有人可能会说，按照现在的标准，拜上帝教不就是邪教嘛！
既然如此，那就不妨按照现代标准，来考查一下拜上帝教的理论和实践。一般情况下，人们往往把以下几条标准，作为辨别邪教的依据：
一是神化首要分子，吹嘘头领手眼通天；
二是装神弄鬼，以世界末日吓唬人，入教平安，不入危险；
三是控制教众人身自由，防范严密；
四是敛财，以各种名义将教众财富据为己有；
五是奸淫，教主一般都是大淫棍、大色狼，年轻漂亮的女教徒往往成为他们的猎物。
但实际上，第一条只能算是宗教的特征，并不是邪教的专利。哪一种宗教没有神化的超能力？哪一种宗教是客观唯物主义？
第二条说法并不完全对。老百姓之所以害怕带恐怖色彩的宗教预言，除了他们的无知外，更重要的是他们心中的苦难。历朝历代，农民起义，往往用宗教开路。
就拿元末农民起义来说，不正是摩尼教（明教）、白莲教等若干民间秘密宗教汇集而成的洪流？当时的宗教预言，就是“弥勒降生，明王出世”，而且宣扬“天遣魔兵杀不尽，世上能有几人平；待看日有双平照，杀尽不平方太平”。
为什么老百姓会害怕宗教恐吓？
正如马克思所说：宗教里的苦难，既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议（《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）。
这个意思其实并不难明白。为什么相信这些宗教恐吓的，大多都是生活在社会底层的弱势群体？因为社会不公导致广大下层民众常常在温饱线或者生死线上苦苦挣扎，他们脆弱的心灵已经承受不了任何灾难。宗教，是苦难者的叹息。缺乏安全感的人们，正是宗教预言的猎杀目标。所以，归根到底，宗教恐吓的威力，往往与社会的黑暗成正比。君不见，民间秘密宗教流行之时，往往是一个朝代最腐败、最不可救药的垂死的前夜？
