杨玉环(公元719年-756年)，字太真，蒲州永乐(今山西芮城)人。她先为寿王李瑁的王妃，后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。她与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。其中“羞花”，说的就是杨贵妃。
1200年后的九世纪中期，世界的东方开始流传一个故事：大唐美妃杨玉环没死，刽子手被其美色打动，没下死手，杨玉环辗转反侧逃到了日本终老。
传说公元前4世纪，雅典美女芙丽涅受到法庭审判。辩护师希佩里德斯让芙丽涅在众目睽睽之下脱光衣服，并对在场的501位市民陪审团成员说：“难道能让这样美的乳房消失吗?”法庭宣判芙丽涅无罪。
是啊，难道能让这样美的女人死于非命吗?东西方的审美精神在此交汇。历史真相如何?老百姓心里有杆秤，事实留给学者，道义自在心间。道义，就是心灵的准则，而非客观的律条。
资料图：杨玉环
虽然鲁迅一针见血地指出，中国的正史不过是帝王将相的家谱。可研究历史，抛了二十四史，还真剩不下什么了。而且古代中国人在史学上取得的成绩已经是难能可贵的了。翻翻古希腊第一历史学家希罗多德的《历史》，有时好似在看“西方民间文学”的精华版。
《旧唐书》记载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”如果安禄山不反，杨贵妃也只不过是一个皇帝宠幸的女人罢了。可她卷入了历史的旋涡，成了政治的牺牲品、皇帝的替罪羊。
不错，杨贵妃的亲戚因为她而鸡犬升天，干了不少违法乱纪的勾当。可不管在正史还是野史中，杨贵妃本身都没有恶行，就是唱唱歌、跳跳舞，爱吃荔枝，比褒姒、妲己差远了。因此在民间，她没有恶名，反而因为美貌和权力，成为人们移情的对象。因此，人们编排她没有横死马嵬坡，而是漂洋过海，安居繁衍。这么一来，山口百惠说自己是杨贵妃的后代也就不足为怪了。
1922年春，顾颉刚提出“古史是层累地造成的”，时代越后，传说中的中心人物越放越大。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》则就成了一个“齐家而后治国”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范。后人在层层叠加历史。其理论内容说的是古史，但理论精神可以适用于其他时期，比如在杨贵妃死没死这件事上。
