拷问文怀沙，不如再现梁漱溟

    现在“得势”的大师们，向下总是大喊宽容，大喊尊老，可当初的梁漱溟，何曾对民间大喊你们宽容我，你们要尊老？独人一个，无权无势，守住自己的学术之志，梁也就满足了。有的朋友倡导，为尊者讳，为父者隐，这样好的待遇，有多少人曾经给过梁漱溟呢？

    如今折腾不已的所谓“新国学”，和梁之国学差了有多远呢？因此，“文式国学”是假儒学，谈不上复兴，仅仅是一场伪国学的庙会。
　　其实，“文式国学”最热闹的鼓噪，是它的市场化。“文式国学”的思想创新几近荒唐，理论体系充满僭越，阐述肆意混乱，又动辄举着“儒释道”唬人，真可谓“不新、不古、不深、不浅”。文化传播如果没有自身的精神内核，那可就真成了卖书、卖光盘、卖讲座了。事实也说明，新国学大师们，书、画、墨宝卖了真不少，胡子越来越长，头发越来越白，人文引领全无，各式各样的轿子，倒是抬了不计其数，梁老的思想简直成了神迹，连冯的境界，也差得十万八千里。
    有人问我，什么是真儒学？梁老的儒学就是真儒学，从来没有包治百病的灵丹学说，人文学科也是如此，历史学、哲学、社会学等等各司本科，黑格尔、康德、孔子、老子，思想的魅力在于多样性。如今多样化的文化，当然也有儒学发展的空间，儒学可以解决不了公民权利命题，可以解决不了航空母舰的建造，但也要如梁漱溟之儒学，对入世后的社会和文化建设，有一个积极的思想推动和人文引领。上到人文引领，下到不抬轿子，这也是儒学，也能成就一位大儒！

    很多年轻的朋友，陷于新国学的狂轰滥炸之下，只知几位大师，而不知梁漱溟，其实，“文式国学”垮掉了，真正的儒学不会死，拷问文怀沙之学，不如再现梁漱溟之学，破除一门伪学，更要追寻一门真学，传统文化的复兴也只能寄予“真学”。

    即使儒学和西学之争，中西之争，两大学派争得再激烈，也不过是文化争鸣，彼此属学理不同，但彼此尊重，在思想争鸣中推动现代中国的文化走向完善，所以，在今天，现代人文主义的文化重建，抑或真儒学复兴，归根到底还是在思想的层面上，从不同的角度，去推动文化形态走向多样性，去专注人文关怀，从而实现文化和思想的深刻创新。