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第二天很早我就起来了。我为他做了一顿丰盛的早餐，我想我是把自己当成他的妻子了。我是渴望的，是吗？
我爱他！尽管我不承认，但是我确实是爱他的！也许他没有什么别的好处，只因为他把我当成一个人，他从来没有把我看成是妓女，在他的心里，我是纯洁与美好的！
后来我就搬了家，在他上班的一个早上，我把我的所有的东西都留了下来，把我的钥匙留给了他，我不想带走这里的任何一件东西，因为那都是他给我的最美好的记忆！
我不知道当他知道我是一个妓女以后会是一个什么样的表情。我没有勇气去赌，没有力气去赌。让他永远记的我们的那一夜情，永远记得我们之间的爱。我情愿相信他也是爱我的。
其实我一直想知道，如果你知道我是一个妓女，你会娶我吗？”
我们没必要相信这篇文章真是某个妓女写的，因为在我看来这太温和太煽情。没文化的妓女更不能发出自己的声音（这正是妓女问题研究的尴尬之一），她们需要的可能只是钱，没有太多的精神需求。对妓女的刻画有太多的自以为是，我倒希望真正的妓女是彻底放荡的以及有感情有修养的。
最后的呼吁
中国妓女在当代承受着巨大的社会历史压力。像毒品问题一样，妓女的跨地域流动和性产业的全球化运作正成为一种尴尬的力量，冲击着国家之间的政治和外交。中国妓女的数量是惊人的，但这还不完全包括来自世界各地如俄罗斯、法国、美国的外国妓女。在广州、深圳、安徽、湖南、四川有大量的外国妓女存在，尤其是深圳，据说是俄罗斯妓女的天堂。在尝够了“土鸡”之后，中国嫖客们自然还想尝“洋鸡”，这无疑形成一种不大不小的竞争力。面对政府的打击，中国妓女们更是惊恐万状，她们的心理压力更大。联合国报告称中国妓女九成感染艾滋病毒，这使她们更有丧命和祸害他人的危险。一个妓女平均一天要让多少男人上，这没有统计数据可言，但至少这自然的生理心理“压力”是沉重的。紧张的时代需要紧张的劳作，中国妓女就在这一可鄙的环境中出卖着自己。妓女问题即使不是一个“大头”问题也是非常关键的“小头”问题（李敖名词），因此本人作出如下的呼吁，希望能得到政府和社会各界更进一步的重视。
呼吁全社会来关注妓女问题。
如我在本文开头所说的，妓女问题是一个世界历史问题，这一问题不可能在短时间内得到解决，无论政府的严打还是道德的谴责，只能使妓女问题和相关的社会问题深埋看不见的角落。“英国和泰国都是市场经济，但谁都不会否认，在这两个社会中，选择做妓女的社会群体在英国显然要比泰国小得多，因为，英国的市场经济制度更为人性、更为文明、更为发达，它为就业者所提供的人权及工资待遇与社会福利保障是正处于初级市场经济制度中的泰国所无法比较的。”（《胡桃夹：妓女与中国制造》）妓女虽然遭政府、社会的谴责，但实则早已和冠冕堂皇挂羊头卖狗肉的娱乐业一样的公开化。我们需要的不是假装，而是正视存在的问题。私有制的存在，资本和市场的存在，技术文化的存在，一夫一妻制的存在都是妓女问题的社会根源，因此政府和社会应该就妓女问题思考、妥善解决一系列的社会重大问题，而不是将某些不平等不自由的制度永恒化。
呼吁政府对妓女问题采取新的认识。
为了制止妓女卖淫，我们的政府先后出台多种法规，甚至不惜将道德凌驾于法律法规之上。《中华人民共和国治安管理处罚条例》中，罚款额度最高的（5000元）行为即是卖淫、嫖宿暗娼，以及介绍或容留卖淫、嫖宿暗娼的行为，这似乎已是很严厉的惩罚，但结果又如何呢？2004年2月中央新颁布的《中国共产党纪律处罚条理》中，涉嫌买淫卖淫甚至就是翻阅黄色书刊的一律开除党籍，这治标不治本的红头文件不但证明了党内的腐败，也昭示当前中国妓女问题的严重性。卖淫的妓女危害青年，危害家庭，败坏国家的光辉形象，但是应该明白，不只是妓女的存在危害了社会，更重要的是社会的危害造就了妓女。严厉的打击、控制并不能灭绝妓女，这在建国初期通过政治取消却在当代又一次出现就是明证。进步是一个历史概念，国家机器是一个强制性的工具，但它的合理性必须尽量合乎实际和“人民”——这是个多么暧昧的词语；或许它的原初含义才是它最终的含义——的历史存在。妓女问题当然牵扯“性”的问题，人的性意识总在变化，在马尔库塞的理论中“快乐原则”及性解放理论是和把人从技术的控制中解放出来联系着的，但我们似乎只会用僵硬的警察僵化的意识形态控制、打击、掩盖。在中国当前技术官僚资本的社会中，妓女问题是不可能通过政治手段来解决的，必须有新的经济政治体制措施，新的思想文化精神。
作者：徐淳刚 责任编辑：流浪歌手
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