《人格之谜》之：裸女苏紫紫

 在讨论了裸女苏紫紫这样的个案后，我们已经明白“赤条条来者赤条条去也”是每个人必须走的道路。到这里，我们心情变得开朗洞彻起来，想象的闸门豁然开启：纵横人类历史，难道还有什么不可以“裸”的呢？

    前面我们已经多次讨论过，人类是最喜欢炮制意义的动物。这些意义正在以几何级数快速膨胀。比如说，人类炮制了现代化的伟大意义，而现代化的浪潮却已经和正在无情地吞噬着人类赖以生存的环境和资源。剥去关于现代化的种种神话，这不已经是一个全裸的真相了吗？

    一位叫贺的博友在他的博文中引用德国著名历史学家维特克的话，这位历史学家用四句奇怪的谚语来概人类几千年的历史。第一句是：当“上帝”要某人某年灭亡的时候，往往先令其人有炙人的权势。第二句是：时间是筛子，最终会淘去一切历史的陈渣。第三句是：蜜蜂盗花，结果会使花更繁盛。第四句是：暗透了，便可望得见星光。这位博友认为：“在2011年初出版的《维基解密》中，这四句谚语也在某种状况下被诠释着，在这个被网络所控制的时代，无政府主义幽灵的队伍正在悄无声息的壮大。‘数字革命’带来权力转移，其影响可与15世纪的印刷革命相媲美，网络天生的权力分散正以积极的方式带来个体权力与国家权力之间的均衡，而‘维基解密’恰恰代表着个体在虚拟世界中所能获得的最大权力。”这位博友认为：“世界万物在同等的空间里同时存在着正义与邪恶两种力量，于是，人类社会从起源的一开始，至今还会有漫长的战争、灾难等等，种种历史血案无不伴随着人类社会现实问题的残酷影子。”“假设人类生活中的一切规律均是依赖时间而存在,就是说,假如把时间抽离了,那么这些规律自然而然的显现了。由此，人们都会感怀一种现实人生的残酷，也正因为如此，人们也要去追求一个理想和公正的世界，哪怕知道它是虚拟的，不真实的，这种社会责任感，也正是《维基解密》这本书所要表达的，一切缺乏真情实感的噱头，最终都会随着时间的流逝而暴露出本相。而阿桑奇之所以伟大，不仅因为他利用了某种技术，最重要的是他讲了真话，他站在资本和权力的对立面，他让我们在某个特定的时期重新审视人类自己。而所有这一切，都在众目睽睽下进行着。”

    我以为，这位博友对人类历史的描述和我的感觉很相近。我们的确需要换一个角度来看人类社会。当人们用已经习以为常的思维逻辑来看待自己的历史的时候，往往对种种异化的、“缺乏真情实感的噱头”麻木不仁，假作真时假亦真；而一旦逆转思维，才恍然大悟，原来“所有这一切，都在众目睽睽下进行着”。

    这是怎样的一幅图景呢？

    这实际上是无数的穿着人造外衣的赤裸裸的个体之间的玩耍和游戏。这里，我借助美学家席勒的“游戏说”来说明。席勒的观点大概是，小孩子就是在无意识的游戏中习得本领的。人类不也是真样吗，正像一则古希腊谜语所说的：有一种动物，早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。这个动物正是人。四条腿走路的状态，就是我们看见的孩子在地上爬来爬去、无忧无虑嬉戏的样子。所有的都从大人这样一种状态走过。

    所谓“人类历史之谜”、“尘封的历史档案”云云，其实都是人类、尤其是掌握话语权的人制造出来假象和意义而已。

    从炮制出一个个原始意义，再到无数的派生意义，意义之叠加，叠加又叠加，人类的历史让人类不堪重负！

    人类的悲剧就在于，在游戏中习得成长，目的竟然是为了同类相残，并异化出一个自我的外在的世界，用于压迫自我，然后再拼命地制造意义加以反抗，没完没了。

    没有秘密，只有真相。苏紫紫一旦赤裸，她就没有秘密可言；同理，历史一旦赤裸，也没有秘密可言。

    遗憾的是，人生可以归零，即便是被炮制出来的错误历史却也不能归零。唯一的办法，就是将其放在“众目睽睽下”,这样，那些躲在阴暗角落偷窥和制造假象的行径就会失去任何意义。