——如果说苏紫紫的裸体有艺术价值的话，天下女人都是艺术品了！
文\吕燕云
苏紫紫是时下的一个大红大紫的女性。我之所以称她为女性，是因为她确实是女性，不是男性，也不是人妖，众多看客是奔着她女性的性别特点去欣赏她的。因为，在苏紫紫看来，身体，就是一个东西而已，说不上高贵，也说不上低俗，是一个和安全套一样的东西而已。男人们想看女人裸体，又不愿意展示自己的女人裸体；男人群体潜意识渴望天下女人都裸体，又表面上反对裸体，维护作为文明人的尊严。苏紫紫同学就大胆地脱掉内衣，承担起了“一种改变社会现状的责任感”。
脱了就脱了，没什么大不了的；想出名就出名吧，想赚钱就赚钱吧，干嘛还有扯上什么社会责任？这个因为爸爸妈妈离婚了，五六年级就谈恋爱了的女孩子，似乎有了不少的人生经历，要和苏格拉底、弗洛伊德一起讨论人生哲学了。其实，她这叫做浅薄和无知，如果她年龄再大一点，不怕伤了她的可怜的自尊的话，就可以用无耻来形容了。在我看来，苏紫紫的裸体，和群交、换偶、畜交一样，属于社会规则的叛逆。如果说他们真的承担了什么社会责任的话，那就是使人类文明倒退的社会责任。
的确，按照进化论来理解人类的行为，人类社会逾发展，就愈加虚伪了！在人类初期，人和动物的区别并不大。女人们裸露着硕大的乳房，男人们裸露着粗壮的阳物，男女之间没有一点神秘感。这种现象在非洲现在还可以看得到，非洲女子以露天乳为习惯；在我们的邻国日本也有，男女共浴，脸不红心不跳。就和猫狗、公鸡母鸡当众干苟且之事一样，那时的人类性生活十分随便，属于典型的共产主义，按需分配或者干脆乱来了。然而，人类毕竟是聪明的动物，他们发现群交乱来不利于人类的繁衍，不利于人类的整体发展。这个不利于表现在，群交造成人口质量的下降，造成性病的流行，损害人类的整体竞争力。慢慢的，人类就实行一夫一妻制度了。当然，一夫多妻情况并没有完全消失，现在在阿拉伯世界还有。但在基督教世界里，男人们也在蠢蠢欲动，想要拥有更多女人了。现实中拥有不了，退而求其次，看看更多女人的裸体也行！苏紫紫同学就是承担了满足男人窥视欲和意淫的愿望的责任了！
苏紫紫说，身体不是特殊的东西，它就是一个东西而已，没必要贴太多标签。中国人太喜欢贴标签了。但这只是捏一捏还有弹性的身体，没别的。在苏紫紫看来，美与丑并不在于脱不脱，而在于她赋予自己身体的意义。苏紫紫给自己的身体赋予了什么特殊的意义？女娲补天的女娲娘娘的伟大的身体？武则天女皇的皇权身体？慈禧太后的霸道身体？南京秦淮河或北京八大胡同的杜十娘们卖身的身体？当然，她还可以赋予她的身体更多的东西，比如喜马拉雅山、马里亚纳海沟、日本富士山、月球、太阳等等，比如一朵玫瑰花、一颗露珠、一株含羞草或者一盆仙人掌。不过她把自己的身体赋予什么内容，那是她自己的事，与如同苍蝇闻着腥味嗡嗡飞来的男人们无关。
尽管苏紫紫把自己的身体当着东西，男人们却不以为然，因为苏紫紫的身体毕竟是一个年轻的、富有质感的女性的身体。这世界就是奇怪，不露生殖器就叫艺术，露了生殖器就是色情，真让人难以把握。尽管苏紫紫没有特意暴露某个部位，或者她愿意而没有暴露，男人们要欣赏的就是他没有特意暴露的部位。妓女们靠某个部位生活，苏紫紫不靠某个部位生活，这个小妮子真比妓女伟大了许多哈！
苏紫紫说她裸体是为了艺术，她的女人的身体充满了艺术细胞，我看是充满了诱发男人性幻想的皮囊而已。一位阅尽人间春色的朋友告诉我，天在床上，下女人都一样。但那时道听途说的观点，究竟一样不一样，我说不清楚。我曾经想过，苏紫紫同学的身体和李银河老师的身体有多大区别？苏紫紫同学裸露了自己的身体，就有了艺术价值，李银河老师把自己身体裹得严严实实的却在散发性解放歪论，难道说李银河老师的身体就没有艺术价值吗？事实上，女人的身体的诱惑力，从来都是针对男人的，这一点必须承认。我没有在女澡堂洗浴过，不知道女人之间对彼此身体的看法。但我在男澡堂洗过澡，我从来没有对男人的身体产生过兴趣，也从来没有认为男人的身体具有多少艺术价值。脱了内衣的苏紫紫的身体“具有”了艺术价值，不脱的女人的身体就没有艺术价值？这不合逻辑。所以，既然苏紫紫不是王昭君、貂蝉什么的，并不比天下女人多点什么，再所以，天下女人也应该是艺术品了！
有一种无耻叫放浪！苏紫紫把裸体、男记者撮合在一起，引得狂蜂浪蝶纷纷飞来，搅乱了人们对艺术的判断力。如果苏紫紫的裸体叫艺术，那么多的黄色图片拥有永久的市场竞争力，吸引若干代男人的眼球，何尝不是艺术？
