秦汉时期，清官离任时，乡绅们就向草民摊派若干的钱粮，请人写一篇花团锦簇的文字，刻在石头上，立在显要的地方，时间一长就变成了一种仪式，老百姓没想到，自己的发明创造却遇到了新问题———到后来即使是贪官，要走时也要看到德政碑立起来，不然就赖着不走，无法交接，后任就无法上班，影响官场运行。于是到唐朝，政府下令不许立德政碑，否则立的碑不仅要拆毁，责任人还要挨一百板子。如果实在爱民如子，老百姓哭天喊地要立，那么还有一个救济措施，地方可逐级上报给礼部，由礼部同意再立碑。
到后来，百姓觉得申请立碑程序复杂，有时中央批复下来，官员已离任多时，但老百姓的智慧是无穷的，面对困境，“万民伞”应运而生。“万民伞”其意是说这个离任官员，平时就像把巨伞一样佑护着老百姓，是个爱民如子的好官。送的伞越多，表示这个官员越有面子，“万民伞”既能表达对清官的敬意，又无需繁琐的审批手续，于是很快就流行开来。清官离任自然有人送伞，但那些贪官离任时为了面子，也要设法弄把万民伞装点一下门面。
由郑板桥离任“走得一身轻”，想到了米芾“临行一身清”。北宋时期，着名书法家米芾曾主政于涟水（今属江苏涟水县）。临行时，特将笔端残墨置于池水洗尽，以示“来清去白”。离任时，不仅百姓送的“万民伞”就有上千把，而且后人还将他洗笔墨的水池整修一新，命名为“廉池”，引来无数游客景仰。一位诗人触景生情：“米公洗墨净心灵，留得清气满乾坤”。
所谓“遗爱靴”，准确地说，非老百姓的发明创造，而是在送清官时意外的收获。唐代崔戎任华州刺史时，做了许多好事，在他离任时，老百姓舍不得让他走，拦在路上，没想到可能用力过猛，竟拉脱掉了他的官靴，老百姓如获至宝，称此靴为“遗爱靴“。
于是，“脱官靴”后来成为官员离任时的一种仪式，官员离任临走时，如绅民拦路，官员就伸出臭脚丫子，主动让绅民脱掉官靴。得到靴子的地方绅民再弄一个“靴匣”装起来，油漆好后钉在城门上供着，让人瞻仰参观。康熙年间上海人民送别离任某知县，百姓居民簇拥脱靴，把酒号恸，官亦大哭，无法成行，靴子被脱去四十余只，满县人如失父母云云。由此可见，当官的真的为百姓办了事，老百姓还是很记情的。
明代清官海瑞，历官无数，祛私戒贪，刚正不阿，被百姓誉为“包青天”。海瑞离任淳安县县令时，家家户户都在门前的供桌上摆放一碗碗清水和一面面明镜，以此颂扬这位清官“清如水，明如镜”的官德。可退休后的海瑞也没把自己当外人，每天还外出视察民情，跟“人大代表”一样主动监督当地官员工作，十六年如一日，还提出了若干意见和建议。对这个只认死理的人，地方官当然不会理他，但也不敢得罪他。
有道是：“功过是非，盖棺定论”。其实，“定论”何须到“盖棺”？“离任”犹如一面镜。一个为官者的政绩如何、名声好坏，当他离任后，百姓看得最清，“论定”最真。正可谓：“政声人去后，民意闲谈中”。文/李志刚
