面对曝光，质疑，张悟本非但没有黯然失色，反而继续星光四射。而且，尽管知晓社会对于张悟本的质疑，一外地男子说：“家在外地的朋友得了肺癌，已经被判了死刑，因此想试试有没有奇迹发生。”进而又有人说：“信悟本，不生病。”凭什么相信会有奇迹，会不生病？一个打鸡血似的谎言为何被诗画成了宗教式的信仰。现实就是这么具有戏剧性。我们不得不承认，原来，大师，这样也可以这样被“信仰”着。
如今，饱受争议的张悟本俨然成了公众的“神”，扮演着“救世主”，“普度众生”的角色。而回头一想，近年来，这类“神”又何其多矣，中国的造神运动又何其轰轰烈烈。如今，网上春哥的粉丝群体被称为“春哥教”、“春哥党”，教友为数众多且在日渐增加。相关的资料有视频、文字、漫画等不一而足。而新近出山的“曾哥“亦有为数不少的“教众”。
这些造神运动，从发起到风靡往往是很短时间，有时候大约只用了几个月的时间。据说，这个速度超过了好多搞领袖崇拜国家挂领袖像的速度。同学说，“春哥”在人人网上专门辟了一块地方，叫做“许愿板”，趋者若骛，留言数以万计，绝不亚于到名寺烧香。
在春哥，曾哥，张悟本流行的背后，究竟是什么东西在闪现呢？前不久有人打出横幅说：“信春哥，不强拆”，“信春哥，扛饥饿”。不信法制，转而信仰这样一些不切实际的“神，说明了什么？或许既然这个世界这么荒谬，那我只有以荒谬对待荒谬，以玩笑对待玩笑。犬儒主义下的民众也只有利用“春哥”表达弱势的呼声。
那如今“信悟本，不得病”在表达什么呢？《中国青年报》说，制造“张悟本神话”的不仅是盲目的养生爱好者，还有不成熟的养生市场。的确，无数民众追随仿效的背后动机其实很简单，不过是少“冤枉钱”，有个好身体。
因此，很容易就此看出，张悟本的“求人不如求己”和“春哥”，“曾哥”的都在讲述着一些人的无奈和卑微。而这种因素下的信仰迷失，是中国当前最大的社会危机。“一个人如果没有了信仰，也就没有了精神的支点，就会麻木不仁，浑浑噩噩，就会自私狭隘，专门利己，毫不利人。一个民族，一个组织如果失去信仰，就会迷失前进的方向，失去前进动力。” 那到底我们失去了什么？我们到底需要什么？我更加在思考，希望之光如何来驱散人们心中绝望的阴云？或许，当我们不再信仰春哥的那天就是希望来临之日。
