翻身了，改革了，温饱了，初步小康了，可中国的老百姓却仍然没能免俗，因为“穷”帽子尚未摘掉。温家宝总理在第十一届人大第三次会议的记者招待会上坦承，穷人、弱势群体，在我们的社会中还占大多数。在这种情况下，让他们脱俗变雅，比使他们脱贫致富似乎更加困难——经济实力不济呀！所以，他们便只能在恶劣的条件下埋头种地，在艰苦的环境中外出打工，在歧视的眼光下不懈拼争；他们只能住简易房、住经济适用房，只能过下等的生活乃至享受最低生活保障……
穷与富，从来都是相对而言的。说今天中国的老百姓穷，当然与旧中国的穷不能划等号。但同社会发展的程度比，同时下的富人们比，贫穷是不容置疑的。特别是近些年来贫富差距越来越大，穷人的“穷”就越发明显了。而作为贫富差距拉大的重要表现之一，就是“雅”越来越成为富人的专享，而“俗”则更加专一和执著地赖上了穷人。比如说，在马路上行驶的高级轿车里，开车的和坐车的，大概没有几个穷人；在城市五星级酒店里吃喝下榻的，肯定不会有下岗失业的工人；在高档娱乐场所频繁出入的，绝对不会是异地他乡的农民工；住上万元一平方米高楼的业主，肯定没有正在吃低保的居民……谁知“雅”之味？富人。谁知“俗”之味？穷人。由此观之，赞“雅”，便是称赞富人；贬“俗”，也就是贬低穷人无疑。
什么时候雅的都是富人，俗的都是穷人，这一点没什么可奇怪的，奇怪的是身为人民公仆的官员也开始加入了富人的行列，有的甚至急不可耐地追求“高雅”，恨不能立马“脱俗奔雅”而成为富人。有相当一部分官员，如果不是出于“表演”的需要，在穷人堆里已经很难看到他们的身影了。什么是“脱俗”？对于他们来说，就是离穷远远的，离老百姓远远的。
不过，也不能一概而论。保持人民群众的本色，与百姓同“俗”的还大有人在。据报道，刘志丹烈士的堂侄、陕西省志丹县杏河镇党委书记刘刚，24年如一日坚守在农村，与艰苦为伍，与贫穷相伴，努力使全镇最穷的村里的农户一个不落地从土石山腰疮孔似的原始土窑洞群搬进新居，过上几辈人梦寐以求的好日子。新疆阿克陶县库斯拉甫乡党委书记师延林，离开县城到山乡任职，在婚后的25年里，在山区的乡里工作了20年。山区行路难，他以步代车不辞辛苦地为百姓操劳，光是在他工作过的一个乡过的山路就有10万公里，被当地牧民亲切地称为“长征书记”。广西贺州市钟山县纪检监察干部钟世才，心里装着群众，为解决上访村民提出的回建地利益受损问题，他两年里6次赴村里测量，5次参与制定分配方案，终于使村民满意地得到补偿款。更令人感动的是，在乡镇办案时，他吃饭堂；到村里了解案情时，他自带干粮——不肯给群众增添半点负担和麻烦。
常年在乡下，经常和老百姓打成一片，与那些成天坐宝马、喝美酒、吃大餐、出入高档娱乐场所的干部相比，无异于“土老冒”、“土包子”，可谓俗之又俗了。可在老百姓眼里，他们俗得雅、俗得高尚。
其实，老百姓的感觉是有传统文化为底蕴做依据的。按《说文》的解释：“俗，习也。”因为习俗从众，因而它是属于众人的。大众化的“俗”体现着时代特征，代表着文化的基础，有什么不好呢？
俗，还有平凡、普通的意思。在一个地方，大家有约定俗成的规矩、习惯，只要你不搞特殊、不标新立异，你就会和大家打成一片，融入人群之中。老百姓就觉得你亲，就真心实意地欢迎你。这就是入乡随俗的好处。倘若你到了乡下的农田里，西装革履，一尘不染，雅是雅了，可老百姓却会视你为“外人”而不理睬你。
实际上，讨论“俗”是“俗”非，还得从实际情况出发。作为一个社会公仆，在穷人还占大多数的时候，你不同多数人同“俗”，却总想着超凡脱俗，去过远离百姓的“雅”日子，是不是太不合时宜？再说了，既为公仆，岂有主贱仆贵、主俗仆雅的道理？所以，只要中国的老百姓是“俗”的，公仆们就该随“俗”、近“俗”。也只有贴近人民群众的“俗”才是真雅、大雅！脱离实际，与百姓格格不入地“避俗”、“脱俗”，即便再高雅，也不合时宜。
