杨卓舒：惟有真实才能长久

　其实，最理想主义的东西恰恰就是最现实的东西，往往最现实的东西是最不实际的，人们最渴望得到的、顺手可得的反倒失之交臂，往往不是孜孜以求的，推也推不掉。我在给我们大学讲课时讲过，一口不谋而谋天下是理想主义。什么叫一口不谋而谋天下？汉高祖刘邦，小学没毕业，读点私塾，就不了业，成天晃，像小流氓似的。去嫂子家吃饭，嫂子看他来了老吃，于是他一来就开始刷锅，十二点来刷锅、十一点来刷锅、十点来又在刷锅。刘邦感觉到，嫂子不喜欢自己，所以发奋图强，想到之所以难就业，是因为生产力落后，生产力落后是因为生产关系落后，于是起来造反，成功了，于是就当皇帝了。嫂子说“我天天给做好吃的”，刘邦一笑，说“此一时彼一时”，如果他不努力的话，能想象到最后是什么样子？得天下了，不为一个小家，为了大家，于是拥有了个人生活的一切，个人生活也在其中。理想主义就是这样子，上天是公正的，如果上天的基本设想不符合自然规律的话，人类就会灭亡；如果社会让人们只能现实，只为自己，每个人都直截了当的为自己，没有目标，没有社会责任感,人类社会将走向衰亡，就会解体。每个人必须是为了自己，如果每个人不是为自己，就麻烦了。你是开饭馆的，客人吃饱了你非让再吃点，走了不要钱，还要送钱；走在路上，到十字路口，谁都不走，都让别人先走，就会影响交通治安。所以，都为别人根本不可能，人本身就是为自己，这符合自然，符合天道，是人类进步的原动力，问题在于一种和谐的社会结构，一种崇高的精神，必须是这样，为了自己，首先必须为别人，唯有通过为别人，为社会，为群体全力以赴，在此过程中才能满足自己。于是，我为别人，别人为我，对社会有强大的凝聚力，大家都为自己，但是必须都遵同社会准则，为社会服务。这也是理想主义，但不全是。
　　越是怀有理想主义的人，越是不停地奋斗，越是不以小事斤斤计较，越是有远大的理想，越是思维开阔，越是能处理好所有关系，越是拥有更多的无形资产，越是走到哪都被人接受，越是有众多的朋友关系，这一系列越是就构成一个人最重要的生存资源，因此成功的机会特别大。恰恰是那种斤斤计较，下班了，离八里地也要捎单位一壶水，恨不得把家里的菜拿到办公室洗，有一点时间，在办公室打毛衣，想自己的事想得比谁都周到，公家的事什么都不管，走到哪儿让人都厌恶，没有品牌，是劣等货，卖不出去。人都是商品，一个卖不出去的商品，能有什么样的包装？过于现实就是小市民的生活，小市民就只配挣那四、五百元钱，只配搬弄是非，没有资格坐飞机，出国旅游，没有资格开宝马、奔驰。所以，这个社会需要理想主义，需要激情。
　　财富是一个永恒的话题。过去，在儒教的几千年里，君子羞于谈钱，是因为他不需要谈钱，君子伸手有衣，张口有饭，要车有车，要官有官，要妻有妻，要妾有妾，要钱有钱，如果我是君子，我也不谈钱，因为用不着钱。小人自然要谈钱，如果不谈钱，没钱养老婆、孩子，没钱赡养父母，当然要谈钱。中国知识分子有一些可贵的人，有些确实是很糟糕，包括面对钱。财富就个人而言，拥有财富意味着拥有更大的责任，当你拥有全世界的财富时，就要养全世界的人，这是毫无疑问的。我们国家很多问题都是财富贫乏造成的。如果财富经济丰富，国防强大，轻易没有谁敢欺付我们，许多国际关系矛盾也好处理；如果财富多，社会就稳定，没有下岗失业的，失业也好就业；如果钱多，就不会有这么多文盲；如果钱多，就不会有这么多近亲结婚，很多地方娶不上媳妇，就要拿妹妹来换，人口智能越来越匮乏；如果钱多，就没有这么多失学的；如果钱多，我们的环境、水资源，现在所有面临的矛盾都相对好解决。财富哪去了？第一，我们的先明无德。几十代，如果从孔夫子算起，富人家80代，娶得起媳妇，穷人家娶不起媳妇或很晚再娶媳妇，少了十代人。总而言之，这七十代至八十代人之间，除了近代少数地方有一些积累，非常可怜的一点外，没有什么积累，我们是农业国，顽强的供养几亩薄地，娶媳妇，生孩子，再给孩子娶媳妇。江浙一带，那么好的青山挖了做陵园，我感到不可思议，活着没有留下多少财富，死了还要带走一份资源。我们中华民族绝不像教科书说的那样，勤劳勇敢，聪明智慧，地大物博，这是千古遥传，直到现在，教科书还毒害着儿童。该做的正事几乎一点没做，如思想解放、文明进步、法制建设、财富积累、科技文明的发明，不该做的几乎都做了。砍伐，大家都读过诗经，“砍砍伐檀兮，直至干兮”，首先从檀树上开始砍，砍没了，现在是十有九空。我要系统地批判张艺谋的《英雄》，秦始皇带头破坏绿化，破坏水，把整个蜀山三百米砍光了，建成阿房宫，大火烧了三个亿，被烧光了。东方文化是木文化，我们不该做的都做了，到了民国初期，还是男人留着长辫子，女人裹着小脚，世界上没有任何一个民族是这样的，这是奇耻大辱，但是电视里到处是古装片，几亿人从头看到尾，不知道在寻找什么？大概是在找鲁迅讲的那种“想当奴隶而不得，想当奴才而不得”。财富基本没有什么积累，新中国成立，人们期待着一种公正理想社会，但是后来又走了相反的方向。
　　真正有点财富积累的是改革开放的时候，应该尊重财富，给财富一定的地位，财富是生命的结晶，先人无德，没有留下什么资产，没有留下剩余价值。人生存的价值和动物相区别就是人能够创造剩余价值，而劳作表现为剩余价值，购买力是有限的，但物质财富的丰富是不可想象的。所以，我们尊重财富，追求财富，创造财富，善待财富，给财富应有的地位。财富是人格的化身，是物化了的人。如果没有奔驰，谁知道德国是谁？如果没有丰田和三菱，谁知道日本是谁？任何一个民族在世界上，当战争结束时，在和平条件下，主要是靠商品，财富是最主要的表现形式，在世界上完成一种通行，完成一种互相认可和交换。有巨额的财富，是因为有这种优秀的能够产生巨额财富的人，没有人就不可能有这种财富。上天给予每个民族的财富都是平等的，不能把它互换、创造出来是因为人不行，真正的财富应该是在社会形成良好的风范，并且积累财富。就说这次非典，如果没有财富，如果在一个极度贫穷的国家蔓延起来了，那还能控制？欧洲18世纪，为什么流行感冒死了几千万人？还是因为当时物质财富贫乏，要发生在今天，可能吗？立即就能控制住。我们要尊重财富、善待财富，就是要尊重创造财富和拥有财富的人。历史上，儒教还有一点要批判，就是经常讲“为富不仁”，我们不离开儒教的精神因子，不离开文化和商业，不离开理想主义和现实，我们来谈财富。我知道唐诗宋词里有一段“商人重利轻别离”，这是那些哀怨少妇发出的悲叹，但是你想想，商人如果不重利，不务正业，就没钱，没钱拿什么买绫罗绸缎，“阳春三月下扬州”、“腰缠十万下扬州”，干什么？过了这个季节货就卖不出去了。所以商人轻别离是很无奈的，如果有花不完的钱，谁也不愿意跑那么远。所以，重利是商人的天性。就像军队打胜仗，为谁打是第二位的，但是军队的天职是打胜仗，商人第一任务是盈利，赚钱，这没什么争议。什么叫企业？把资源从产出较低的领域向较多产出的领域运转、组合、配置，这就是企业家，是商人，功德无限，在支持着社会进步，供养着社会。所以，追求财富本身没有错。