《孔子世家谱》第五次续修见证了孔子家族的变迁，但家谱续修人员告诉记者，他们发现多数孔子后裔对祖上遗风和家训及对孔子思想却始终尊崇有加，而修谱更强化孔家人的这种意识。
孔德墉再次强调，这次修谱是为了理清孔氏家族内部血缘传承与分布变迁，同时《孔子世家谱》的文化与历史价值不可估量，能为社会科学的研究提供丰富的资料。认识到这一点的孔子后人对入谱一事从一开始存有疑虑慢慢地转变为争相入谱。
孔祥贤说，孔子思想越来越受到世界的重视，而孔氏家族在历史上一直作为其后人也倍感自豪，能够在这次修谱过程中确认自己在整个孔氏家族的位置是一件非常令人自豪的事情。
孔德威说，虽然新家谱后裔资料全部录入了电脑并制成树状图，但真正印刷出版后为充分利用纸张，仍然是按照老谱“阙里式”排版方式，即按照后裔所在户支派进行索引，后按名字中间一字划分辈分，同一辈人放在一起，在每位后裔名下用小字标明其子女。查询某一后裔时需先查支派，再查辈分，最后确定名字。
这里不得不说，对于孔子后裔辈分排序，历史早有规定：明初孔氏八个辈字：“公彦承弘闻贞尚胤”，供起名用。因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加在八字之前为十个字。明天启年间，这十个字不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏准，续二十个字即：“兴毓传继广昭宪庆繁祥”。民国八年又立二十个自由当时北洋政府核准公布，即八十六代至一百零五代，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
孔开屏告诉记者，她除了现在使用的名字外，还有一个７６代“令”字辈的谱名，用于确定自己在孔氏族人中的辈分，孔子后裔中虽然不少人改用了两字现代名，但人人都知道自己属于哪一个辈分。
２００５年，香港科技大学原副校长孔宪铎到济南交登记表时，查到他是曲阜“６０户”之一的陶乐户，而且可以上推到孔子。他把这个树状图寄给在美国的儿子，让儿子看看：“我告诉他，他是孔子的后人，他从来不相信真能追溯到孔子。”
据续修协会介绍，为了让后人知晓历史，部分在民间保存多年的支系家谱序言中记录的重大历史事件一并记入总谱，一些有关后裔所的德言善行也通过小字记录在其名下，供后人了解学习。
让续谱人员甚感欣慰的是，许多在这次进入家谱的孔子后人仍然保存着古老家族传统。如在台湾地区发现的孔子后裔严格遵守祖先规矩，设立祠堂，供奉孔子像，家家大门上都贴着很大的“孔”字，并挂有“鲁国堂”牌子，体现了不忘先祖和无法割断的亲情。而在韩国的孔子后裔所编纂的韩国后裔支系谱名前均有“曲阜”二字，以表明来这些后人源自孔子出生地。
“要记住自己是老孔家人，该做的做，不该做的不做。”４３岁的孔开屏回忆老一辈训诫她时常说的这句话。她说：“虽然我不曾将孔子的思想时时挂到嘴边，但这句话一直记得很清楚。”
