崔氏到包府两年，丈夫包繶就暴病身亡，二十一岁的崔氏生下的遗腹子包文辅又五岁夭亡，失夫失子的崔氏从此就一心一意地伺候起了公婆。包拯在嘉佑七年（1062）去世时，次子包绶才五岁，于是寡居多年的崔氏就担当起了抚养包绶的重任……
这一点，在包绶的墓志铭中也有相同的记载：“公有寡嫂崔氏，素以节义闻，公以母礼事之。”张教授说，宋史对这件事也有相关的记载。我回来翻了一下《宋史·包拯传》，里面确实有这样的说法：“拯曾出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵子归。”
这次游览中，我发现不论是包拯的“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”，还是长子包繶长媳崔氏的“宋奉义郎潭州通判包公繶节妇永嘉郡君崔氏之墓”，抑或是次子包绶次媳文氏的“宋朝奉郎潭州通判包公绶蓬莱县君文氏之墓”，以及长孙包永年“宋宣教郎知崇阳县事包公永年之墓”，他们都称“公”。或许正是这受人尊敬的“公”字，让崔氏抚养包绶之事栽到了长嫂抚养包拯的头上，这符合人之常情、民之常理。
我国很多戏剧的编排上，往往就是这样，尽管有些恶事不一定是奸臣干的，诸如秦桧、严嵩、和珅，但人们喜欢把有些恶事都加在这些奸臣的头上；与之同理，虽然有些善事也不一定是清官做的，诸如包拯、海瑞、林则徐，但人们也喜欢把这些善事都戴到这些清官的头上。这除了人们的好恶之心、爱憎之情使然外，还因为这些剧情需要这些东西。文/刘绍义
