这是否是当地为确定莲花坝皇墓为“刘备墓”在征集线索？彭山文管所吴天文所长称这一说法是媒体与网友的误读，不过，据当地媒体此前报道，在一份由彭山县旅游局和牧马乡政府编制的《彭山县汉昭烈帝刘备墓规划方案》上，该皇坟已经明确为刘备墓，周边的旅游景点的开发也将被纳入规划。而彭山人是相信此墓为“刘备墓”的，联名上书的村民之一刘安全称“听说莲花坝皇墓以前有守墓人，就是刘备的后代，手上还有刘氏族谱”……
-质疑
都是曹操惹的祸
彭山县政府发动群众全民寻墓，不知道能否找到确凿证据？虽然说群众力量是无穷的，全民号召起来应该会有收获。可毕竟群众不是考古专家，也没有多少考古知识，文物鉴别力更不用提了。大部分人对坟墓没啥兴趣，至多平时看看盗墓小说、寻宝电影猎奇而已。如果不是曹操墓的热闹亮相，彭山群众大概也想不起躺在地下的刘皇叔。如今政府下发全民征集令，把群众的“考古”热情激发起来，一定要找到真凭实据，非得把刘备的墓挖开不可。万一刘皇叔的墓被挖出来，下一个该轮到谁呢？用脚趾头想也能想到，当然就是——孙权！
考古学一直很冷很寂寞，从来没有这么热闹过，看来也应该感谢曹操，是他的魅力，让一门严肃生僻的科学走向民间。而全民寻墓的运动如果成功，必将推广至天下，我国名人古墓众多，哪个省市地下没有几个。怕只怕，在利益诱惑下，全民寻墓变成了全民造假！这个也已有先例，著名的“周老虎”不就是这样诞生的吗？ 江德斌
-评判
成不了“绩优股”
上下五千年，野史正史，典故传奇，别的不说，就只是帝王将相、文人骚客的坟墓全部挖掘出来，并辟成展馆卖票营生，这笔收入比做实业来得轻松多了：一是投入无需很多，有壮丁挖土即可；二是技术也无需太高，拉起红线保护好锅碗瓢盆就好；三是风险很小，高兴的时候门票还可以随着CPI等水涨船高。最重要的是独此一家别无分店，想要市场竞争也难，比搞能源或者房地产还要立竿见影。可见，挖祖坟还真是一个新的经济增长点。
话说回来，掘墓挖坟，若非不得已而为之，总不是一件光彩的事情。至于地方财政会不会因为挖坟挖成富翁，个例而言，是有这个可能的，但如果从国民经济整体来看，这无异于痴人说梦。有人说，古墓经济实际上是第三产业，这个判断没问题，但是，我们不能忘记了：成熟的第三产业离不开发达的第一二产业作为支撑——没有小麦，哪有面包？这个道理我们可以看看西方发达国家，人家的旅游等第三产业的确是经济的支柱，但是，它们是有与之匹配的一二产业打底的。就譬如个个都来旅游，游客总不能只吃风景过活吧。邓海建
背后的集体无意识
在“征集令”之下，我们观察到了一种少见的官方和民众之间的互动：那边是官方发出了“征集令”，这边是众多莲花坝的村民“纷纷表示”，回家一定要好好找找。谁让“说不定家里的米缸就是国家一级文物”呢。
这样的互动意味着什么？事实上，“曹操都出来了，刘备还在彭山躺着好寂寞”说法的背后，在笔者看来，寂寞的肯定不是地下的刘备，而是眉山市彭山县牧马莲花村村民和当地的“大员”吧？
如此的景象，我们似曾相见。可以说，从炎帝到老子、孙子，从司马迁、董仲舒到诸葛亮、王安石、袁崇焕故里都有地区在争，上演了一幕幕闹剧，直让我们看到了政府“带队”、专家“挖空心思论证”的“连续剧”。
离开了这样的“遗产经济学”背景，我们恐怕不可能对“寂寞”的刘备作出解读，也不可能对官方和民众的互动得出理性的认识。在笔者看来，所谓的“征集令”，从一定意义上可以解读为集体无意识下的“皇墓经济学”。离开了经济利益的考量，曹操墓的挖掘能引起如此多的连锁反应吗？朱四倍
-担忧
侵扰了历史的灵魂空间
在曹魏高陵正待专家科学论证时，不少地方政府早嗅出了这道“历史大餐”的金铜气，那就是一直要打起祖坟的算盘。刨根挖地弄个底朝天，虽然动作不雅，但这些行为背后却蕴涵着文化产业的丰富矿藏。
说不定下一步，现代人将历史的“实体人物”挖光殆尽时，还会突发奇想去挖“虚构人物”，比如继续一个劲地挖孙悟空、嫦娥、女娲、猪八戒等的墓地。反正，一些人在紧抓“古墓经济”这根救经济的稻草时，一直很固执，就是要扛古人作虎皮，拉古事为摇钱树，借着公众对过往历史的那种好奇心，不停地抓住扯眼点，贩卖旧事新说的噱头。到了金钱像涌流一样回笼账中时，这才是“硬功夫”，有钱方显英雄本色，有势力才是政绩。那时，谁还在乎谁来置喙咱们的“挖祖坟冲动”有些失礼。
近年来，挖掘遗迹与复建历史项目的大工程一直方兴未艾，在神州大地上，可谓到处都在“指点遗迹，激扬重建”的亢奋景象。要重建，就得先挖古人文化，所以，挖遗迹与挖古人的尺骨，几乎是同步进行的。就拿一年年呐喊着要复建圆明园、阿房宫等盛景的声音来说，其实几乎年年受到大多数公民的有力反对。但一些人似乎永远没有打消过这种“复制历史、发展经济”的念头……
实际上，包括曹操、刘备等古人在内，以及因他们而烙下的历史遗迹，并非是古玩，任现代人去随意装扮，他们完全是有灵魂的。正如胡适所言，历史不是任人打扮的小姑娘。它更非一个放在橱窗里的芭比娃娃，而是人类文明的历史舞台上的一个有思想的大活人，它真情述达的不仅是过去，它衔接着的是现在和未来。当一些人被利益驱动着，去发动全民翻箱倒柜地找物什、挖祖坟来“重现历史”，并强行让古人做现代人的“创收天使”时，其行为已真切地亵渎了历史灵魂，最终成为历史的“摧花者”。周明华
-劝诫
别引发“掘墓大跃进”
彭山县全民动员找刘备墓这种对“经济搭台，文化唱戏”的“酸葡萄”情结，很可能导致全国掀起一场“掘墓大跃进”。对此，笔者是坚决持反对意见的。
第一，从法律和政策的层面讲，古墓及文物古迹要以保护为主，而挖掘本身则是另一种破坏，除非万不得已，否则不允许挖掘。这个精神，肇始于周恩来对发掘明十三陵的一句话。因为在发掘过程中总免不了对文物的破坏，所以周恩来说了“地下埋着比我们地上保存还好”这样一句话。后来，这句话演变成了中国的文物工作的指导方针：“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理。”
再者，从风俗与传统的角度讲，尊重和维护古人陵墓的完整性也是后人的责任之一。我国葬墓的最基本原则讲究“入土为安”，这与一些少数民族的“天葬”有所不同。所以，挖掘祖先坟墓，使其遗骸袒露于光天化日、大庭广众之下以供游客瞻仰，就是在打扰古人安息。
可以说，发掘古墓，既是一种对原始文物的破坏，又是对古人亡灵的亵渎。所以，我们要明确的是，文物古迹不会专有于任何一代人，历史也不是我们这一代人特有的历史。此时此刻，我们将古人的墓挖掘开了，是能够满足地方政府发展经济的愿望，可是，这也是对后人发掘权利的一种剥夺，更是一种“竭泽而渔”的做法。我们不能因为眼前的利益，去挥霍掉所有的古迹文明。王传涛
-档案
刘备墓在何处
刘备于公元223年死于四川奉节永安宫，他最后身葬何处主要有三种说法。
一说刘备墓位于成都市武侯祠内之正殿西侧，史称惠陵。
二说是葬于奉节。郭沫若1961年在奉节考察时认为：刘备死在气温极高的夏天，当时交通很不方便，从奉节到成都逆水而上至少也要30多天时间，以当时的技术条件，尸体肯定会腐坏。因此他认为，刘备墓在奉节的可能性比较大。
三说是葬于四川彭山的莲花坝。彭山牧马乡的莲花村自古就有皇坟的传说，这里的皇坟被周围9座小山丘环抱着。古代风水先生还把这一带叫做“九龙回头望”，这种“九龙回头望”只有封建时期的帝王才能享用。
