一盏香茗，一本《论语》，细细品味，萦绕千年的香气从远古飘来，书中的孔子——这位与泰山比高的圣人形象渐渐立体起来。
孔子，字仲尼，名丘，其生有异相，身长九尺有六。为宣传自己的政治主张，周游列国十四年，不辞劳苦，虽四处碰壁，但仍执着追求。他兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，为古代教育做出了巨大贡献。他整理并编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，为古代文化的传播做出了突出贡献。被后世尊为“至圣先师”。读孔子，便是在读整个中华民族传承了几千年的文化；探求孔子的思想，便是在探求伟大中华民族的文明绵延了几千年的原因所在。
通读自孔子周游列国宣传他的“仁爱”思想以来的中国两千五百多年的历史，不免哀叹：悲哉孔子！其空怀一腔抱负，一生虽曾有过短暂的荣耀，但更多的是凄凉，有时竟至“累累若丧家之犬”的地步。而后，孔子学说的发展也不是一帆风顺的，并不是所有的帝王都如汉武帝那般“罢黜百家，独尊儒术”，而儒家学说曾遭到了秦朝始皇帝“焚书坑儒”的浩劫，而近代，五四运动期间，为解除封建思想的束缚，孔子文化受到了“打倒孔家店”的沉重打击，尤其是新中国成立后，由于左倾路线的影响，在进行“批林”的同时，孔子思想也遭到了“批孔”的打击，自此，儒家文化在大陆上遭到了几近毁灭性的打击。然而，到今天，儒家的仁爱等重要思想却又渐渐复苏起来，甚至已蔓延至整个世界。孔子学院在世界各地纷纷建立起来。诺贝尔奖获得者汉内斯阿尔
那么，其如何能够历经几千年的风风雨雨仍长盛不衰，而且渗透到如今高度发达的文明的各个领域呢？
从《论语》细细推究，终慨然长叹：壮哉孔子！
孔子之壮，源于其光耀千秋的人伦思想。孔子的思想，其核心为“仁”，可以说，孔子学说即“仁”学。“仁”体现了士的修身养性，道德观念和治国理念，成为士的处世、践行的准绳。孔子提出了“仁者，爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”，并将天归结为人生的大道理，“听天命，尽人事”，发现、肯定人的价值。
孔子思想的另一重要内容，就是“礼”，“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，就孔子而言，“周礼”是最理想的社会制度，通过礼的形式来实现他的思想，从而使社会回归安定和谐。
孔子的儒家思想还体现在他的中庸思想，“中庸之道”是孔子思想的重要内容，体现了作为人，对于人格、品格的完善，强调进退有节、伸展有度。
孔子所创的儒学，一言以贯之，即内仁外礼，培养官吏，教化民众，从而实现整个社会的高度文明与和谐。可以说，孔子的学说，从任何一点挖掘开来，都涵盖着为人处世、治国平天下的大智慧。正如
儒家文化源于中国人的内心深处，与中国的汉字相生相灭，除非汉字消亡，否则儒家文化必有其重新生长的源泉，只要使用汉字的种族存在，其必不能被文政治运动所毁灭，因其成就了中国人的极富人性的成熟智慧的心灵，离开儒家文化，中国人固有的智慧心灵必丧失其极富生机的原创性。
大哉孔子！在遥远的几千年前，将深邃的目光投向远方，周礼崩，出孔子，怀着满腔抱负，明知不可为而为之，“郁郁文哉，吾从周”，终建立起有别于仅把“艺能作为进身之途辙”的儒学、一种行仁义于天下、极高明而道中庸的君子儒学。他早在两千五百年前就为我们描绘出了未来社会的蓝图——“大道之行，天下为公”。
孔子的学说发展到今天，已经退却了其与王权紧密联系的一面，却保留了其精髓，其切于人伦、极高明道中庸的人文精神仍熠熠闪光，永远不会被高度发达的文明所遮盖，因为这样伟大的学说，涵盖了人类生存的所有智慧。
子贡曰：“仲尼，日月也，无得而逾焉。臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益明矣。”在漫长的几千年里，孔子已然屹立成了中华民族的泰山，在未来，这泰山也必将一如既往地巍峨挺拔，为万世敬仰！
