一盏香茗,一本《论语》,细细品味,萦绕千年的香气从远古飘来,书中的孔子——这位与泰山比高的圣人形象渐渐立体起来。
孔子,字仲尼,名丘,其生有异相,身长九尺有六。为宣传自己的政治主张,周游列国十四年,不辞劳苦,虽四处碰壁,但仍执着追求。他兴办私学,广收门徒,把教育对象扩大到了平民,把文化知识传播到民间,为古代教育做出了巨大贡献。他整理并编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍,为古代文化的传播做出了突出贡献。被后世尊为“至圣先师”。读孔子,便是在读整个中华民族传承了几千年的文化;探求孔子的思想,便是在探求伟大中华民族的文明绵延了几千年的原因所在。
通读自孔子周游列国宣传他的“仁爱”思想以来的中国两千五百多年的历史,不免哀叹:悲哉孔子!其空怀一腔抱负,一生虽曾有过短暂的荣耀,但更多的是凄凉,有时竟至“累累若丧家之犬”的地步。而后,孔子学说的发展也不是一帆风顺的,并不是所有的帝王都如汉武帝那般“罢黜百家,独尊儒术”,而儒家学说曾遭到了秦朝始皇帝“焚书坑儒”的浩劫,而近代,五四运动期间,为解除封建思想的束缚,孔子文化受到了“打倒孔家店”的沉重打击,尤其是新中国成立后,由于左倾路线的影响,在进行“批林”的同时,孔子思想也遭到了“批孔”的打击,自此,儒家文化在大陆上遭到了几近毁灭性的打击。然而,到今天,儒家的仁爱等重要思想却又渐渐复苏起来,甚至已蔓延至整个世界。孔子学院在世界各地纷纷建立起来。诺贝尔奖获得者汉内斯阿尔
那么,其如何能够历经几千年的风风雨雨仍长盛不衰,而且渗透到如今高度发达的文明的各个领域呢?
从《论语》细细推究,终慨然长叹:壮哉孔子!
孔子之壮,源于其光耀千秋的人伦思想。孔子的思想,其核心为“仁”,可以说,孔子学说即“仁”学。“仁”体现了士的修身养性,道德观念和治国理念,成为士的处世、践行的准绳。孔子提出了“仁者,爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施与人”,并将天归结为人生的大道理,“听天命,尽人事”,发现、肯定人的价值。
孔子思想的另一重要内容,就是“礼”,“克己复礼为仁”,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”,就孔子而言,“周礼”是最理想的社会制度,通过礼的形式来实现他的思想,从而使社会回归安定和谐。
孔子的儒家思想还体现在他的中庸思想,“中庸之道”是孔子思想的重要内容,体现了作为人,对于人格、品格的完善,强调进退有节、伸展有度。
孔子所创的儒学,一言以贯之,即内仁外礼,培养官吏,教化民众,从而实现整个社会的高度文明与和谐。可以说,孔子的学说,从任何一点挖掘开来,都涵盖着为人处世、治国平天下的大智慧。正如
儒家文化源于中国人的内心深处,与中国的汉字相生相灭,除非汉字消亡,否则儒家文化必有其重新生长的源泉,只要使用汉字的种族存在,其必不能被文政治运动所毁灭,因其成就了中国人的极富人性的成熟智慧的心灵,离开儒家文化,中国人固有的智慧心灵必丧失其极富生机的原创性。
大哉孔子!在遥远的几千年前,将深邃的目光投向远方,周礼崩,出孔子,怀着满腔抱负,明知不可为而为之,“郁郁文哉,吾从周”,终建立起有别于仅把“艺能作为进身之途辙”的儒学、一种行仁义于天下、极高明而道中庸的君子儒学。他早在两千五百年前就为我们描绘出了未来社会的蓝图——“大道之行,天下为公”。
孔子的学说发展到今天,已经退却了其与王权紧密联系的一面,却保留了其精髓,其切于人伦、极高明道中庸的人文精神仍熠熠闪光,永远不会被高度发达的文明所遮盖,因为这样伟大的学说,涵盖了人类生存的所有智慧。
子贡曰:“仲尼,日月也,无得而逾焉。臣誉仲尼,譬犹两手捧土而附泰山,其无益明矣。”在漫长的几千年里,孔子已然屹立成了中华民族的泰山,在未来,这泰山也必将一如既往地巍峨挺拔,为万世敬仰!