“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白这首《静夜思》列入了九年义务教育的课本之中，脍炙人口，每一个人都能吟诵。而在日本发现的《静夜思》则为“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”。对此，专家的解释是：中国古诗词有多个版本是普遍现象。大多诗词的“真迹”或“原本”都不存在了，而后来尤其是明朝以后流传开来的诗词版本越来越多。如今，哪个版本更被大家接受，基本看教科书或通俗选本的选择。学校教科书中选择的这个版本，就是“择善而从”的结果。
但是，翻开我们的教科书，其中并没有对《静夜思》有另一种版本的解释，作为“传道、授业、解惑”的师者是否知道另一个版本？不要说在教科书中，就连《唐诗鉴赏辞典》这本由诸多专家学者编撰的集唐诗之大成的著作中也寻觅不到有关《静夜思》存有两个版本的解释。专家眼中是笑话的事，在常人看来却很新鲜，问题就在于普及的力度不强。类似这类不同版本的文史知识，在底蕴深厚的中华文化宝库中还有许多许多，我们的专家学者应该从李白《静夜思》引发的争议中感受到肩负的责任。
围绕李白《静夜思》的版本之争，其实这是一件有利于普及文史知识的大好事，网民的争论和阐述，使我们的年轻人近距离地关注优秀的民族传统文化，从而产生由衷地热爱，这个“新发现”所产生的传播效应，可谓“失之东隅，收之桑榆”，是意外的惊喜。
上海市特级教师、华东师大二附中首席教师魏国良老师在接受本报记者采访时，对李白《静夜思》的版本之争表示了这样的观点，他说：“作为一个初中生，出于好奇或者出于对古诗词的爱好，自己钻研发现了这样一个结果，获得了新知识，这种积极主动的学习态度，当然是值得鼓励的。但是作为要对全体公众负责的媒体，在不了解清楚事实真相的情况下，也不做严肃求证，就把本来是一个文学常识当做新发现来报道或转载，实在是贻笑大方。”
此话说到了点子上。现在学校的古文教育浅尝辄止，而从谋生求职的角度考虑，家庭和社会主要关注的是孩子的外语和数理化成绩，造成现代人在中国古代文史知识方面的严重匮乏，这是不争的事实。
在漫长的岁月长河里，中华民族创造了世界上极其丰厚、极富滋味、极有光彩的文学资源，潜浸和漫步其间，你会感受到文化的力量和精神的陶冶。“观乎人文，以化成天下”，无论是《周易》中所说的：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”；《论语》中“仁者爱人”；韩愈所说的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如此等等，都载于典籍，流为名言和名篇，成为国人千古传诵的处世、论学、为人的精神支柱。由此可见，重视文史知识的普及，发挥名篇的传播作用，是一种“人心建设”。
由此想到了《百家讲坛》春节期间由钱文忠教授开讲的《三字经》。与《百家姓》和《千字文》一样，这些古人的启蒙读物，现在成了人们既熟悉又陌生的教科书。为什么我们还要读《三字经》，钱文忠强调：“《三字经》及其传达的思想理念，既是中国的，又是世界的；既是传统的，又是现代的。” 1990年，新加坡出版的英译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，而我们对自己的民族瑰宝却疏远了，这是值得有关部门反思的问题。《百家讲坛》应该成为普及文史知识的“讲坛”，而不是“学者明星”的秀场。我们还有教育频道，更应该把普及文史知识作为节目的重点，而不是像现在那样，为了收视率，与其他频道争夺资源，形成节目的趋同化。
要使李白《静夜思》的版本之争不再成为笑话，就是要加强文史知识的普及，并且要在全社会形成一种共识，这也是由此生发开去的一点启示。
