《中国青年报》6月17日报道：汶川大地震后，许多网友写诗悼念遇难的同胞，其中《孩子，快抓紧妈妈的手》等一系列诗经媒体刊发后，引起读者共鸣。6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的“词二首”，第一首“江城子废墟下的自述”以废墟下遇难者的口吻，感叹国家人民抗震救灾的努力，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，并表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。
首先应当搞清楚，中国人对于死去的人是怎么称呼的？先父，慈母，逝者，亡灵，称死亡之事为仙逝，通俗的说法称之为去天堂，等等不一而足，而没有一个人会称呼死者为鬼。
鬼又是什么东西？青面獠牙，阴森恐怖，无影无踪，慑人心魄，鬼代表了阴间所有恐怖的东西，如今有鬼电影，鬼故事，通常人们不愿读，而只有寻求刺激的人才会读，“鬼”字，即便在“鬼才”李贺的诗中也没有赤裸裸的出现，在千百年来的悼亡诗中，恐怕也没有几个人会露骨地称逝者为鬼，这不仅是不敬，更犯了忌讳，人人死后想去的地方，不是鬼蜮世界，恐怖阴间，而是冥冥之中理想化了的天堂、仙境，而称地震中的死难者为鬼，既缺乏对传统悼亡诗的理解，也缺乏人文关怀，亵渎了死者，也亵渎了诗词二字，村夫野老胡诌几句悼亡诗，恐怕也避开“鬼”字，而副主席先生却没有，真的让人笑掉大牙。
没有哪一个鬼是幸福的，这基于人人不愿死后做“鬼”的传统思维，即便百年后无疾而终者，也谈不上幸福，无论他生时多么的幸福，或者死时享受了多么大的哀荣，死，永远是悲哀的事情，而所谓的“幸福鬼”，倒不如说是一种另类的调侃，当然也是一种无病呻吟，即便要表达一种“豪情”，即便是以废墟下遇难者的口吻，也绝不能出现“幸福鬼”的说法，幸福与鬼，恐怕永远也沾不上边，即便十三亿人共一哭，悲哀还是悲哀，眼泪还是眼泪，苦痛还是苦痛，又哪里来的幸福？
而所谓的“民族大爱，亲历死也足”，则更让人看不明白，民族大爱之拥抱下，即便死了一个人也是遗憾，也是悲哀，也是痛彻心肝，一个人亲历民族大爱之后，更希望自己生活在这种宽厚的大爱之中，以至永远，怎么能说亲历之后反而要死去呢？世界上还有这样的爱——死亦足的推理方式吗？
无论是文品还是人品，无论是道德还是师德，如果确实说服不了对方，人们不妨用一种比较的方式，“范跑跑”堕落了，当了经不起半点推敲的“豆腐渣”老师，却还振振有词，以道德人权维护者自居，那不妨让他跟谭千秋，张米亚比一比，如果觉得谭千秋居于师德的制高点上，那不妨与抢救其他同学的孩子们比一比，如果觉得孩子们也不可逾越，那不妨跟其他“跑跑者”比一比，最最起码，一个只顾自己跑出来而没有顾及同处一室的其他人的普通人还知道认错还知道羞耻，而范没有，他是铁定了以堕落对高尚，比较之下，尤见其无耻。对于“幸福鬼”悼亡词来说，王副主席不妨读读其他人的诗，恐怕谁也不会写出“幸福鬼”来，恐怕也没有人会推断出数万死难者会认定因“天灾难避”而“死何诉”的冷血结论。（李振忠）
