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摄影师说，让他流泪的，是2005年8月15日，李缨在靖国神社拍到的一个反对参拜的日本学生被人殴打的镜头。“他再一次确信，这是一部反战影片。”

李缨：我写给日本的“残酷”情书

《靖国神社》会招来各方议论，对于这点，早先接受中央电视台专访的时候，李缨就有着充分的心理准备；他只是没想到，自己的心血制作会被人斥为“反日电影”。12月16日晚，李缨面露些许委屈，“我是为了日本好，让亚洲有一个健康的环境。”

要用《靖国神社》对抗《尊严》导演

青年周末：为什么要拍这样一部纪录片？

李缨：其中一个直接的原因算是我和《尊严》导演的论战。《尊严》里，战犯东条英机被塑造成民族英雄。同为日本电影导演协会国际委员会的委员，这导演和我经常见面，我怎么也没想到他居然这样看待历史。于是，我在导演协会的特别会议上与他对谈仨小时，彼此争执不下，我决意要用作品来告诉他所谓“尊严”的历史意义。

我看到，战争后遗症一直都存在日本人身上，这种病症还影响到亚洲其他国家，也影响到了我。生活在这种空气里，大家其实都很不舒服。所以我试图找出病症的根源。

靖国神社是战争后遗症没消除的重要原因

青年周末：拍《靖国神社》就能找到病症所在吗？

李缨：靖国神社就像一个舞台，各种人物、各种角色出现在里面，都像演员一样，他们带着各种表情，各种观点做着各种行为。我研究靖国神社相关的历史、资料时，发现各色人等在靖国神社的表现其实都是有渊源的。

比如我拍台湾原住民代表高金素梅到靖国神社交涉，要把她祖先的亡灵从靖国神社的亡灵簿上撤出，带回台湾遭到拒绝，这就可以把日本在我国台湾的殖民历史联系起来。靖国神社还和明治维新以来的历史、政治、军事等都直接相关。而这些都是战争后遗症至今没有消除的重要原因。

青年周末：日本战争后遗症之所以没消除的原因可以从靖国神社找到？

李缨：靖国神社的存在本身就代表了对那段历史的延续和日本独特的“战争美学”。日本人如果一直不正视战争责任问题，继续参拜靖国神社，战争后遗症就不会消失。

反对参拜靖国神社不等于反日

青年周末：你想帮助日本人理解靖国神社的真正意义，帮他们消除战争后遗症，但人家未必领情，甚至觉得你在“反日”？

李缨：说我“反日”的人，是在故意激化民族情绪。在日本这么多年，我对日本社会健康良性的一面感受非常深，而且也非常喜欢日本这些开明健康的一面。比如，我这次不但得到了“日本文化振兴基金”，而且日本电影导演协会也会想办法，保护我作为电影导演用作品表达自己的权利，他们不会容许日本右翼势力阻碍我这部影片的上映。

我并没有全盘否定日本，我反对参拜靖国神社并不就等于反对日本。相反，我认为，这是真正为了日本好，为了日本将来和亚洲关系的良性发展。所以我说我拍《靖国神社》是给日本的情书。

日本军人举着刀的照片曾作为明信片发行

青年周末：是不是这封“情书”，写法有问题，让他们无法信任你的爱？有人对你在影片中引用的照片有些说法，认为那些照片不是真实的？

李缨：有人说我用的当年日本人在中国砍人头的照片，出处不明，还有些里面太阳投影的长度不一样，就说我这些照片是捏造的。且不论这些照片的出处是绝对有迹可寻，你想想，谁会拍到当时日本军人举着军刀的照片，日本军人为什么要拍举刀杀人纪念照？在影片中，我引用的这类照片，不但有日中战争的，还有之前日俄战争的，这在当时的日本人看来，是具有美学纪念意义的。根据史书记载，这些照片在日本明治时期就曾作为明信片发行。那是他们步入世界强国的战功和标志，是很值得炫耀的。

青年周末：你这封情书写得很残酷？

李缨: 但这都是事实。实际上，很多有良知的日本人是认可我这部片子的。虽然里面反映的事实也的确让他们很不舒服。因为几乎所有的日本家庭都和靖国神社有着千丝万缕的关系，他们要超越出来的确很难，这也是日本人为什么自己从来不拍靖国神社的原因。

但我想只要带着理性去看，就能理解我写这封情书的真正含义。我不仅是为他们好，更重要也想让自己有一个健康的生活环境。

李缨：

毕业于中山大学中文系，曾任中央电视台纪录片编导，1989年留学日本，师从大岛渚导演，1993年设立龙影公司，从事纪录片和故事电影创作。1998年，李缨拍摄处女作电影《2H》，这是华人在日本拍摄的第一部影片。之后，他一直在日本和中国以混合纪录片与故事片的方式创作新现实主义电影。2007年11月举行的第27届法国阿弥尔国际电影节上，国际评审团将最高奖项——评委会大奖授予李缨的第四部电影《蒙娜丽莎》（纪实故事片）。

作者：邓艳玲 吕家佐  责任编辑：中网资讯

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