最近一个叫李辉的年轻人因揭发文怀沙老人年龄造假，说文怀沙不配“国学大师”称号，吵得沸沸扬扬，越演越烈，争论不休。双方当事人都相继举证，公说公有理婆说婆有理，总之，文人爱较真是对的，爱争论也是对的，爱揭短和相轻可就不对了，不尊老爱幼就更没道理了。种种迹象表明，李辉的恶毒谩骂乃无良文人，也许其背后有一支强大的无良团体，借攻击文怀沙达到其个人或者历史遗留下来的目的。笔者谈谈个人对“文怀沙现象”争论的理解。
成语记载：百家争鸣。这里多指学术和艺术范畴的争鸣。毛主席号召我们：百家争鸣，百花齐放。是指文化艺术、科学技术范畴要多元化，不要一枝独秀。看现在我们所争论的多为文化八卦类居多，甚至把皇宫后妃搬出来作为文化大谈特谈，文化变了味道。这里不谈文怀沙老人的人品，也不谈他的年龄，翻出这些东西来我感觉没有这个必要。质疑性争论的性质有政治性的，也有学术性的，恰恰现在缺少学术性争论，如果对文怀沙学术本身有疑义，可以把问题摆在桌面上去研讨去争，再列举事实，讲明观点去论，这样的学术探讨将会有滋有味的，技术含量高，也体现了文人的风范。李辉揪住文怀沙的年龄问题不放却丝毫没有文化含量，他对文怀沙的知识构成没有任何打击，至于对其“国学大师”称号的质疑却更显唐突，现在各种名目繁多的名人称谓多是各学术机构、媒体、学生、百姓给封的，没听说哪个名人自己给自己封个什么名家大师的，一个人在一个领域内有了一定的成就，必然会引起别人对他称呼上的改变，也就是做人最起码的尊重。更有人对文老人的错字加以放大，生怕自己的学识被人忽略，余秋雨、金庸等人都相继遭到过攻击，而非真正的学术探讨，这些都表明某些文人恰恰失去了中华文明传统美德，孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。文怀沙的年龄大小不是问题，关键是他的学术影响能否令后人所从，我相信任何一位学者专家大师泰斗在提出自己的学术观点时，免不了有遗漏的地方，要求一丝一毫错误都没有，我想是不可能的，学术就是经过不断探讨修正、辩驳完善，才会成为著论。孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。李辉先生是否从学术上去争鸣，在道德上去尊重，文怀沙到底是哪年生人和你有什么关系，我猜测你无非就是借某些人的嘴换取你的功利心，博得人前人后的知道你叫李辉，从血液流到心脏冲击大脑获得一时快感而已。
这年头落井下石的人太多，看热闹的啥都没看明白的也上去踹两脚的人也太多，李辉是不是正义的超人，文怀沙是不是国学骗子，冷静地想想再发言……羊驰
