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　　一个只允许一种生存方式存在的社会是可怕的，不管这个社会是如何地富裕。正如《徐渭集》中所言：“大地中不生异人，虽亿万人，谓之无人可。然生一异人而止，觉太寂寞。惟生一异人以为之先，而复生数异人以之为后，始觉此中花花锦锦，活活泼泼，喧喧阗阗，有无限声情，无限意味。”所以，更多小冯们的出现，更多社会单元和个体的支持，才能让我们的这个社会“花花锦锦，活活泼泼，喧喧阗阗，有无限声情，无限意味。”
　　
　　一个“无限声情、无限意味”的社会，生活方式就应该是多元的，应该容忍与社会主流生活方式相悖的异类存在。今天的异类也许就是明天的常类呢！从某种程度上说，社会多元不仅仅是考量一个社会是否宽容的尺度，同时也是每一个人生活幸福的命脉。正如每滴海水越是按照自己的自然规律自由地活动，大海才能成为威力无比的整体；社会也是这样，如果每个人都得到尊重，都按自己的意志自由地行动，那自由的旗帜才能真正飘扬，社会才能获得发展。马廷刚（山东）
　　
　　
绽放母爱光芒的花瓣

　　
　　我一直认为，从人的自然属性的角度考量，当一个女人有足够的自信时，内心会升腾起一种暴露的欲望。现实中不乏这样的镜头，诸如穿吊带背心徜徉于市井之间。罗丹更是直言不讳地说：“不论男女，都有暴露的欲望，这是人之本性”。
　　
　　这自然让我想到女权问题：禁锢自由往往是女人的专利，其实女人有释放自由的权利和渴望。这种自由涵盖“自由的恋爱、自由的谋职、自由的生活、自由的梦想”。尤其因女性的爱美天性，对美的自由驾驭心理更强烈。
　　
　　曾几何时，“进得厨房、出得厅堂”的好媳妇标准，让中国女人会自觉不自觉地牺牲自己的渴望，使自由被桎梏。而这群年轻的准妈妈，可以大呼小叫地站出来拍写真，她们在镜头前不一定很美，但特别真实，真实地冲破传统思想的羁绊，使观者感受到美轮美奂的娇媚，这份欣赏的渊源，早已超越了世俗对“美”的表层注释。
　　
　　记得一位诗人说过，女人一生中有两个最漂亮的镜头，一个是如水月光下少女初恋时的一身娇柔，一个是女人肚皮日渐隆起时的母性之美。是的，当姑娘们如花般的恋爱往事，已随着日子存放进像册，与自己的如意郎君在爱的旅途中播下种子，正在自己温暖的肚子里悄然生长，这样的美丽感怀是无边际的。
　　
　　随着这颗生命的种子渐渐变大，女人怀孕时大腹便便的样子令纤腰不再，但此时的美却是一种高贵之美、母仪之美。我们知道，在传统观念里，孕妈妈往往是“又胖又笨、行动不便”的代名词。别说在镜头前露光肚皮，摆着各种pose拍写真，就是让她们经常走出家门，在众人的目光下“挺一挺”，很多准妈妈都觉得很难为情。
　　
　　然而，随着社会的进步，人们思想观念的变化。从人像写真、艺术写真到人体写真，“写真集”早就不再是一个晦涩而暧昧的词语，至少社会的一道道迷惑的目光也日渐变得清晰起来。这便有各种写真已被越来越多的人接受，成为“留住美妙时刻”的观念更新之举。
　　
　　这诚如小冯所言：“我前卫，我时尚，别人不敢我敢”。也就是这些敢为人先者的举动，才使得准妈妈们，大胆的用自己的身体，在孕育生命的同时，也孕育了一朵朵母性之爱的美丽花瓣。
　　
　　当这朵美丽之花展现在我们面前，当我们游走于准妈妈写真集的对与错之时，除了人类共有的美的感受之外，值得我们探讨的是：对天下妈妈怀孕之“美”的全新认识，以及对伟大人类神秘世界的人文思考。周明华（四川）
　　
　　
不必一惊一乍

　　
　　我不认为孕妇拍写真是什么新鲜事。别说记者小冯拍的只是露肚皮的孕妇写真，就是脱得一丝不挂，拍了一堆写真集，也还谈不上新潮和另类。就像今天的日升日落只是往常白昼的又一次重现，人类某些看似异常的行为，在人类发展史上不过只是一些简单的重复。从本质上看，同一个太阳底下不会有太多的新鲜事。
　　
　　不就是脱了外衣，穿着比基尼拍了几张露肚皮的“写真”吗？在夏天的海滩上，穿比基尼的女郎多如牛毛；在夏日的南方街市，身着露脐装、低腰裤、露背装的时髦女郎也比比皆是。如果硬要说孕妇拍露肚皮的写真新潮另类，那么其特别之处，无非也就是大腹便便而已。至于美与不美，则见仁见智，本可求同存异。
　　
　　翻开《诗经》，看到“有女如玉，舒而脱脱兮”之类的文字记载，就更是不必强把孕妇拍写真当成新鲜事。什么叫“舒而脱脱兮”？按了李敖先生的理解，那就是在跳脱衣舞。只是那时还没有发明照相器材，否则今人或可一睹古代孕妇“舒而脱脱兮”的狂放。如果脱了衣服秀上一回，就能印证当事者思想的新潮、前卫，那么中国女性早在西周初年至春秋中叶，就已新潮过、前卫过啦。新潮、前卫也经常被模仿和抄袭，有些新潮、前卫确有内涵和新意，有些则是拾人牙慧，了无新意。

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