曼达里人不仅深陷于内战之中，而且还一直和其它牧牛部落继续着古老的冲突，尤其和他们的大对手、数量占优势的丁卡人。从敌对部落的牧民手里武装抢夺动物自远古以来一直是一件稀松平常的事情。但是，自从有了枪之后，这些冲突变了，从用长矛弓箭肉搏的小冲突，演变成了一个经常不见人影的敌人发动的伏击。

Ｋｗａｊｒｏｊｉ周围宽阔的土地上生活着大约千名曼达里人。在战争枪支来到这个地区之前，他们每年受伤的人不会超过两三个，而现在每年平均会有25人被杀害、几十人被打伤。就在记者采访曼达里斗士的时候，就有人背上他们的Ｐｅｒｉｋ准备出发，走100公里路去加入他们部落的战斗队伍，和丁卡人作战。

在曼达里人看来，手中的枪支是惟一说话算数的裁决者

“在枪到来之前，一次袭击中夺去一条性命是一件非常严重的事情。”朱巴地区85岁的曼达里人最高首领朱鲁·庞坦德说，“这意味着他是一个斗士，他的命必须得到偿还——箭和斗士都必须用对方的血来清洗。但是，有了枪之后，这些都不可能了。你不可能用枪投向一个人。敌人从远处射击，你看不到他的眼睛，也不知道谁杀了人……生命变得很不值钱。”

战争期间，曼达里的牧人也成了民团、喀土穆国防军以及苏丹人民解放军敌对军队的目标。苏丹人民解放军现在领导着苏丹南方象征性的“地区政府”。

但是这并不是一个关于被卷入战火的牧民的故事。他们对战争没兴趣，但是许多人被征募进了军队。丁卡人大多站在苏丹人民解放军一边，曼达里人就感到有义务和喀土穆政府并肩作战了，他们被装备了如今他们许多人都斜挎着的ＡＫ—47冲锋枪。

对于牧人来说，枪支泛滥的恶果是毁灭性的。各部落价值大约140亿美元的牛，因为枪支泛滥和遍布该地区的地雷阵，被抢夺或被炸死。战争期间大量炮弹壳散落在曼达里的土地上，曼达里人把黄铜的弹壳熔化了，做成沉重的护身符戴在手臂上。

“这是一个武装平民社会的过程。”苏丹地雷回应倡议计划主任彼特·杜克说。这个倡议一直与牧人有着大量的合作。“苏旦南方有大量武器，有喀土穆提供的，还有从邻国和更远地方运来的，几乎无处不见枪支。在武装冲突期间，牛群经常闯入地雷阵。有一次，一头曼达里人的牛被地雷炸死了，士兵吃了牛肉，还叫牧人掏钱赔偿引爆的地雷。

在曼达里人看来，好像数百年来建立起来的权力平衡，被残暴的无政府状态取代了，手中的枪支成了惟一说话算数的裁决者。从曼达里人的方言翻译过来，Ｋｗａｊｒｏｊｉ的意思是美好的村子。村子里的居民颇为自豪，他们说，要保持他们的传统文化，不辜负这个村名。

苏丹南方枪支泛滥又滋生了一个新的邪恶现象：绑架儿童

曼达里的牧人大多是文盲。他们认为生活在灌丛之间，读书写字没什么意义。他们所有的物质财富都集中在牛身上，牛就在他们身边吃睡，拴在数百根拴牛木桩上。因此，曼达里人对他们的牛群的爱，是无法用语言来描述的。每个男人都有一个以他们喜欢的牛的颜色为依据的“牛的名字”。每天早晨，牧人都会把他们抹在自己脸上的相同的赭石灰涂抹在牛的两侧，以防止带病的昆虫。

妇女儿童也用搀进赭石灰的黄油保护皮肤和防止感染。一个曼达里的男孩长到15岁，就要举行成人仪式。男孩被从牛圈里赶出来，在灌木丛中生活3个月后，就完成了从少年到成人的转变，然后杀一头牛庆祝一下。举行过成人礼的男孩，被授予牧牛者的职位，负责牛的生活和保护，他家的社会地位也会相应提高。

丢失一头牛，一家人会因之蒙羞。因此，必须采取一切手段，以确保牛的安全，包括使用ＡＫ—47冲锋枪。但是，苏丹南方枪支泛滥又滋生了一个新的邪恶现象：绑架儿童。Ｋｗａｊｒｏｊｉ的曼达里人说，就在最近，去年的12月，他们遭遇了一个敌对部落的袭击，几个枪手试图绑架3个孩子。那个部落因为性传染疾病，不育现象十分严重。因为家人发出了警报，几个绑匪被追踪射杀了，这3个孩子才被救了下来。

“现在生活就这么糟糕，他们不再只要我们的牛，还要我们的孩子。曾经适用的规矩都要重新书写了。”50岁的梅切尔·博蒂斯说。博蒂斯是Ｋｗａｊｒｏｊｉ村一个家族的族长。

朱巴的面积相当于英格兰，朱巴教学医院是该地区的惟一医院，过去6个星期来已经收治了50名遭到枪击的伤员。“人人都有战争遗留下来的枪支，他们用枪来解决甚至最小的争执。”一名医生说，“他们用枪来保护和攫取财产。”

“我小时候，在灌木丛中，惟一害怕的可能是狮子攻击我、咬死我。”安德烈·基拉说，“现在却可能是一个人袭击并抢夺我的牛。不光是杀我，还杀我们全家。枪就是干这种事的。”   (C001)