大悲寺的“苦行”之名并非源于自我标榜，而是来自“被比较”。对于长期以来的各种质疑、指责或追捧、好奇，出家人本着一心修行，不迎合，不参与的原则，一直未加回应。同时，佛教外部基于将不同寺院和出家人作比较而给予的追捧或贬低，我寺也并不赞同这样的行为。
虽然传统僧团的修行与现代社会佛教的弘法模式有所不同，但大悲寺必须郑重声明和反复强调的一点是：大悲寺谨遵佛陀教法，谨遵“六和敬”的佛教家风，绝不可能拿基本的戒律和修行作为炒作的材料，更不可能依此敛财及奴役参学者。
淡化“个性” 回归“共性”
从闻思修入三摩地，遵循“戒定慧”三学而熄灭烦恼、证悟佛果，这是佛教修行的基本路径和“共性”。被人们视作“个性”的苛刻 “苦行”，实际上是依佛教诲，严格持戒，离欲寂静的修行。戒律、苦行本就属于宗教性的特质，若对此大惊小怪，足显无知。
而在佛教修行的诸多法门中，头陀行属于佛陀亲自带领僧团行持的教法。从佛陀的衣钵传人——禅宗初祖大迦叶尊者，到明代的见月律师、民国时期的虚云老和尚、弘一法师等，古今中外许多高僧大德都是严格行持头陀行的典范。佛教的戒定慧三学正因为他们的身体力行而得到传承和弘扬，成为学人修行稳固的基本保障。
也是从这一角度出发，自僧团成立以来，我寺就一直坚持头陀行，不为其他，只为遵循佛陀教诲，追本溯源，探索心灵的本然智慧，护持佛法的长久住世。而更深入地归结到根本，便是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的诸佛通教。
长期以来，因好事者的推波助澜，人们对大悲寺积存了太多的悬念和疑惑，因而才有了抓住一二个案穷追不舍地妄测与苛责，才会将寺院发展历史中，因客观条件形成的复杂问题，以点盖面地进行结论性解读。对此，大悲寺有必要向大众澄清事实，更要澄清人们对佛教修行的普遍误解。
佛教的修行不强调“个性”，不追求险峻高拔之途，而追求宽坦易行的普适之路。头陀行是奉行戒定慧三学共性路线的法门之一，是回归佛教主流精神的修学之道，与念佛、坐禅等一样，是八万四千法门之一，如果以世俗理解强作歪曲解读，不仅是对佛教的轻慢，更会对社会民心产生畸形的引导。
大悲寺真切期望社会各界能够了解近来舆论焦点的事实原委，明辨不实舆论，公正平实地看待大悲寺的现状，了解佛教的修行。真诚欢迎各界前来参学，也愿广大众生以此因缘了解佛教!
辽宁海城市大悲寺常住
2013年9月5日
