丑闻与八卦新闻素来有区别，人们对八卦新闻常常一笑而过，对丑闻却往往深究，原因在于身陷丑闻的主角总是世人想象中的丑闻绝缘体。耄耋老人文怀沙近日忽与丑闻“触电”，“国学大师”的头衔既没被摘也不算戴得正，就这么被打上了双引号，利剑悬空，随时扎下来挑起头上一顶顶帽子，究竟是不是瘌痢，就等这一挑了。
对此惊天丑闻，文怀沙蛰伏数日后终于“举手发言”，年龄是否造假、坐牢究竟是为什么、跟没跟章太炎读过书、干没干过坏事……他一一回应，或澄清，或不予置评。知道不知道文怀沙的人也都忙着猜究竟孰是孰非、真相如何？但是作为一个旁观者，我们究竟应该把视线集中在哪一点上？不是年龄，不是牢狱，也不是那些令人发指的坏事，而在于谎言，连同因谎言而派生出的学术诚信问题。
心不正，其术亦不正。卢梭荒唐半生，忽然认认真真写了百万字的《忏悔录》，并要后来人“考查一下我的天性、性格、操守、志趣、爱好、习惯”方能判断他的善恶。看来，是非善恶不是做过什么决定的，心术正不正，看的是天性、操守、志趣、习惯，我们试图从这桩丑闻里读出的不是文怀沙曾经做过什么，而是他的一些浮薄轻佻之言行延续至今，这一切，不会影响他和我们的生活，但会影响学术是否浮夸，由此，影响的是我们的精神与思想。文氏“丑闻”已经影响了学术的尊严和思想，而我们还把目光停留在那些构成这一精神因素的物质事件上。
事情的关键是卢梭写了《忏悔录》，而不是《忏悔录》里写了什么，文怀沙呢？丑闻的关键不是什么丑了，而是操守和诚信是不是“丑”了。徐雯怡
