2007年11月6日，蒙古族原生态“吾博”组合成员娜仁托娅在演唱蒙古族长调。当日，“吾博”组合在呼和浩特市进行彩排，为即将于11月8日在北京举行的第二届中国（北京）国际文化创意产业博览会舞台展演做好最后准备。新华社记者 李睿 摄
七十高龄的娜仁格日乐是著名的蒙古筝专家，一生致力于这一蒙古族传统艺术的传承发展，但如今蒙古筝濒临灭绝，又无人扶持的窘境让她非常担忧。蒙古筝的正称为蒙语音译的“雅托噶”，是蒙古族的一种古老的民族乐器，是中国古筝重要的流派。盛行于元代宫廷、民间的雅托噶，如今已濒临失传，现在只有在内蒙古流传，而在内蒙古会弹蒙古筝的人也不足５０人。
今年年初，娜仁格日乐组织内蒙古各大文艺团体和艺术院校的１８名蒙古筝演员组成了“内蒙古雅托噶女子乐团”，弹奏的节目也入选奥运会体育展示现场表演，但遗憾的是，经费短缺问题阻止了她们向世界展示蒙古筝的步伐。乐团的演员们前期自筹１０万元资金，购置演出服装、乐器，并支付了租用排练场地、录像、录音的费用，但演出之前在北京８０多天排练和演出期间的住宿、用餐、交通经费７０余万元却久久不能落实。
“参加奥运会体育展示现场表演，对推动蒙古筝的继承发展有积极作用，但遇到了经费难题。我们通过各种渠道寻求企业的赞助，并提出乐团将作为回报给企业做广告宣传，但最终还是没有筹到资金，我们的奥运之旅也被迫停止。”娜仁格日乐老人遗憾地说。
有着同样命运的还有蒙古族传统体育项目“布鲁”、传统曲艺“呼图格沁”、蒙古四胡等等文化遗产。其中，有着１３００多年历史的传统体育项目“布鲁”，如今已处于濒危的境地。“布鲁”为问号状弯形木棒，下坠以尖状石块或铁块，骑马追逐野兽时打出去，击中猎物。这种原始的狩猎方法，被后来的弓箭所代替，“布鲁”逐渐演化成为蒙古族人民锻炼身体的运动，新中国成立之后被列为民族体育项目。
“布鲁”曾经的兴盛地——内蒙古库伦旗文化馆副馆长杨卫东介绍说，“布鲁”曾经是草原上那达慕大会必有的娱乐项目，但随着社会的进步，娱乐项目日益增多，人们对“布鲁”的兴趣逐渐减弱，群众自发组织的“布鲁”竞赛已寥寥无几。
记者在库伦旗了解到，上世纪５０年代还风靡当地的“布鲁”运动如今的传承人已屈指可数，特别是近年来后继乏人的现象愈发明显。目前，“布鲁”运动不仅没有专业运动员和教练，而且会打“布鲁”的人年龄都在５０岁以上。杨卫东坦言，投入经费的不足和社会关注度的不高，直接影响着“布鲁”运动的生存发展。
蒙古族文化遗产：应在保护与利用中寻找平衡点
蒙古族歌手在内蒙古锡林郭勒盟西乌珠穆沁草原那达慕会场上伴着马头琴声演唱蒙古族长调（2004年7月29日摄）。新华社发
蒙古族歌手乌云在北京中山公园音乐堂西部歌王赛歌会上演唱蒙古族长调《驯服的小青马》（2003年12月22日摄）。 新华社发
我国非物质文化遗产保护的指导方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。采访中，不少蒙古族文化学者表示，非物质文化遗产当务之急是抢救和保护，然后再开发利用，应在保护与利用中寻找平衡点，最好是在保护的基础上“原汁原味”地利用和发展。
记者采访中也了解到，一些地方政府和商家对蒙古族非物质文化遗产的“重视”，看重的往往是文化遗产背后的“价值”，而并非从传承和发展濒危文化遗产的角度出发。因此出现了旅游开发中任意编造、添加、歪曲文化遗产，造成大量的伪民俗文化的泛滥。以蒙古族祭祀敖包的民俗为例，草原上一般都在农历五月下旬至六月上旬，有的地方在七八月份水草丰美的季节选择一天举行祭祀活动。但在如今的旅游点上，只要游客想看，随时都可以进行祭祀，而且祭祀的程序五花八门，误导游人。
著名蒙古族歌唱家拉苏荣等蒙古族文艺界人士在多种场合呼吁，当前各界都在抢救性保护蒙古族原生态艺术，但不光要保护其原有的内容，更要保护其原有的风格，让这些古老的艺术在继承中发扬光大。
中国民间文艺家协会副主席曹保明曾经说，保护非物质文化遗产首要的是保持“原汁原味”，即使是濒危的、推广不了的非物质文化遗产，也要将其放入“非物质文化遗产博物馆”，还可以其为主题，建一个民族社区，让下代人直观地体会前辈的生活情况。这样做不是要回到过去，而是要保护我们走过的路，把我们民族的“记忆”留住。
专家们建议，让非物质文化遗产在保护与利用中寻找一个平衡点，就应该尽快建立相应的开发利用与科学弘扬的机制，让法律保障体系的建设逐步规范化，在全社会形成自觉保护的意识，不要把“利用”当成“重视”。
