图中白线为大迦叶尊者入鸡足山守衣入定的路线，沿途有三位尊者留下的脚印。海拔3359米的象王峰是茅棚的核心区。整个茅棚区的面积有1万5千亩，现有8个茅棚、3个山洞，常年有僧众住山修行。
鸡足山茅棚区住山僧·缩影一
致鸡足山茅棚区住山僧
染剃志求无上道，恪守古训入深山;
黑熊苍鹰作法友，糙米清粥饭一餐。
秋苦冷雨湿衣被，冬忍冰雪刺骨寒;
最愁莫过石壕吏，强使老僧尽迁单。
长悲浊世多魔乱，几人铁围得心安?
注：此诗为网友兰若山居作于2013年10月12日。彼时，云南鸡足山茅棚区遇到巨大障碍，存亡堪忧。后得三宝加被，得留续，但前途未卜。
出家人隐居住山、住茅棚修行，是千年延续的佛教传统。然而，史无前例的强拆住山僧隐居茅棚之事却在云南大理鸡足山荒诞上演。
2014年春节前夕，云南大理州政府暴力执法，强行拆迁鸡足山茅棚区，驱赶僧众。一些住山僧无处容身，只得含泪离开;一些住山僧默默坚守，在雪地里支起了帐篷，誓与圣山共存亡。
鸡足山是佛教圣山，也是中原文化、东南亚文化、藏文化等多元文化和合交融之地，其文化价值弥足珍贵。据佛经记载，大迦叶尊者在此守衣入定，等待弥勒菩萨下生成佛。
相比中国其他佛教圣山，鸡足山弘法有自己的特点，那就是继承大迦叶尊者倡行的头陀家风。大迦叶尊者以十二头陀行贯穿始终，受到佛陀的嘉许和僧团的敬重。尊者一生都住阿兰若(寂静处，如树下冢间，茅棚山洞)，即使入定华首门(鸡足山山顶石门)，也是身披粪扫衣，以艰苦修行住持正法。
鸡足山的后山木香坪历来是出家人隐修之地。木香坪为大理市双廊镇辖地，林权为居民李俊一家所有，无偿提供给修行者住山修行，因其突出的宗教与自然风貌，吸引许多信众前往朝圣。
鸡足山茅棚古来有之，住山僧与当地民众从来各得其所，相安无事。今日，当地政府扒掉茅棚屋顶、驱赶僧人下山，意欲何为?
原因很明显：大理州委政府为发掘其中的经济价值，提出要大力弘扬“妙香佛国”文化，将佛教旅游资源开发作为提升大理旅游的主要助缘。
按照大理市宗教局和有关部门的要求，当地曾自发成立了鸡足山木香坪释子茅棚区护持组，由大理州佛教协会和大理市佛教协会指导，护持组的工作包括护持住山人员、搞好护林防火工作，做好环境保护等。但根据《大理州宗教事务局关于对州政协第十一届四次会议第114130号提案的答复》文件的要求，茅棚区被建议在条件成熟的情况下办理宗教活动场所或固定处所登记证。但由于诸多因缘，政府迟迟未予办理，这便为政府强拆茅棚区创造了“合法性”。
殊不知，鸡足山如果没有茅棚，没有示现苦行的修行人，就无法标立鸡足山的佛教文化特色。相关部门不懂佛法，不了解鸡足山佛法缘起，或者是“揣着明白装糊涂”，为发展旅游经济而强拆茅棚区，注定要使庄严清净的道场沦为钱权者的钱庄。
对宗教、人文资源应当保护、延续，而非肆意开发。强拆茅棚与强拆寺院性质相同，实质都是对于宗教信仰的不接受，是扒祖坟、卖灵魂之事，是对人性的伤害，对文化的摧残，对民族的忤逆。时下庙产经济几有横扫佛教的趋势，佛教的生存环境十分堪忧!
