一头猪和一个人，是大地震留给我们的难忘话题：回想猪坚强，再看范跑跑，这是两种极端的记忆。如今，他们又到了一起：在即将开馆的汶川地震博物馆中，除了有第一艘冲到映秀的冲锋舟、赈灾失事飞机的残骸，以及在地震中被埋36天后得救的“猪坚强”，还有“范跑跑”的眼镜位列其中，引来众人争议。（5月7日《重庆晚报》）
曾经引来众怒、千夫所指的范跑跑“进驻”地震博物馆，这似乎存在着一种“价值落差”，让公众心理有些难以接受。一个在灾难中“果断”抛弃学生的人民教师，一个在灾难后反复为自己辩护却从未得到原谅的“逃跑者”，是否有资格进入具有良性公共意义的纪念场所？当“范跑跑”的眼镜与具有抗灾特殊意义的冲锋舟、飞机残骸相并立时，这样的否定声变得更加沸腾。
事实上，与其他地震纪念形式不一样，作为真实记录历史、具有自身特有人文意蕴的博物馆，其被认可的价值既来自于对过往时间段的主动记录，也应包含这种记录必须全面的“慎独”特征。“范跑跑”显然不是可效仿的精神榜样，但谁又能说以他为代表之群体所折射出的“不善”现象，不是整个地震宏大叙事中的“一部分”呢？既然如此，地震博物馆将其身份符号式的眼镜收藏其中，应该是“理所当然”。
更重要的是，“范跑跑”眼镜进地震博物馆的意义，其实远不只在“记录”，更在于它给予了我们一种“看得见的痛感”。汶川地震灾见证了国人风雨同舟的守望相助，同时也无情地检验出少数“人性之恶”与“制度溃败”。自然灾难固然无法回避，而生于人性和制度缺失之上的“痛感”，却值得警示、需要纠偏。收藏“范跑跑”的眼镜，事实上就是把这种痛感变得“清晰可见”，以此促使每一个博物馆参观者进行道德和人性的扪心自问，让由此而成的“痛感”不再重生。
海德格尔在谈到希特勒出众的绘画功夫时说：“魔鬼的优点也是优点”。同样，将看似与地震博物馆纪念善性相悖的范跑跑眼镜收藏其中，既是对灾难历史的尊敬，也是一种对习惯性遗忘的必要提醒。毕竟随着时光的流逝，没有人能保证自己内心的痛感不会逐渐递减成麻木，不会对那些曾经不能容忍的“恶”已视而不见，并习以为常。翻开这两天的报纸，只知大量游客拥入汶川，其中不少人竟是把灾区当景观，拍照嬉笑；而面对记者采访，四川省某司法领导竟然说，大规模的校舍垮塌出在历史问题，并非哪一个人的责任……
其实，范跑跑跟猪坚强一样“可贵”。前者让我们看到了“死”的残忍，后者却让我们看到了“生”的美丽。一路回望，我们或许反该庆幸，庆幸在灾难之中，我们感受到一个民族团结的力量，和自我审视的担当。不管好的坏的，这些记忆，都将成为这个民族前行路上不可复制或遗忘的历史。
金鹰网特约评论员 王聃
