刘心武再登《百家讲坛》也成为该讲坛讲红学次数最多的学者，其每次登场都引起不小的争议，尤其是黛玉沉湖自杀论更是“雷声”隆隆，遭遇红学界不少人反对。 民间红学研究者陈斯园在第一时间撰文猛批刘心武跑调，全文转载如下：
“与众不同的是刘心武这样的文人非同凡响，有着敏锐的市场感觉，并且跟风炒作，这是很多单纯文人所不懂的儒商东东。20世纪末，先锋小说时尚，他就拿《班主任》说事；20世纪初，娱乐影视热闹，他就整个“秦学”天花乱坠，真是如贾雨村一样会与时俱进啊，怎能不“送我上青云”！
刘心武老师第一次登坛，引发红楼读书热；第二次登坛布道秦学，遭遇红坛内外一致嘘声； 本次登坛，反映结果不是尤内斯库的“无人喝彩”，而是“迎春沉湖”，万籁俱寂！这是“曹家讲坛”最不敢面对的悲情底限，因为他们请刘心武老师的原因是看重他在文坛的影响力和第一次登坛的虚热（并非认同他那被王蒙先生调侃的“秦学”），希望能够延续，而事实是“扯淡”的终究要淡了。万恶之源的收视率，最终失败在对收视率的赌博上！
刘老师在小说界江郎才尽，以为学术可以如小说一样创造，那就是大错特错。首先，我们要认清刘老师的秦学，依然是曹学的另类异化物，我曾在两年前就美其名曰“秦学认沽权证”。虽然他与红学会划清界限，其实还是看不懂曹雪芹只是笔名，如鲁迅不姓鲁与兰陵笑笑生不姓兰一样，曹寅家雪芹是红楼作者的可能性微乎其微，譬如柳湘莲当面骂宝玉（倘若是曹寅家雪芹）家“只有两个石头狮子干净”，这是上下5000年的中国作者都不会这样写的文本。
其次，刘老师武断认定后40回是高鹗续书，这是对红学家新潮流的漠视，或者说故意倒行逆施来作秀，是东方的堂吉诃德大战风车。2008年底最大爆料就是，以红学会会长张庆善为首的21位名家齐聚赵本山的老家铁岭，纪念高鹗诞辰“250周年”，达成了以下共识：“高鹗不是破坏《红楼梦》的罪人，他是《红楼梦》的功臣，过去有人认为高鹗故意改变了《红楼梦》的艺术性和思想性，实际上这都是没有根据的说法。根据现在对高鹗的研究，高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者。整理出版《红楼梦》的功劳是非常大的，《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”
从上面可以看出，刘老师的秦学不属于继承的科学索隐派，也不属于所谓的科学考证派---曹学，而这，正是周汝昌老先生的红学观点特色，大谈文本，却架空文本而天马行空地张开想象的翅膀，发布类似90后的火星文结论，譬如曹家雪芹夫妻合著红楼，是红楼衍生学即如股票（红学）的变种---权证（秦学）。 这样，我们再来看刘老师解密“80后《石头记》”就很搞笑了，他是要超越高鹗呢！
笔者曹雪芹说石头能变宝玉是必须怀疑的,一个人凭空推出一个伟大作品是不可能的,《儒林外史》写牛蒲郎拿牛布衣的诗文属上自己的名字想出名!没有出名是牛布衣的诗文不好!牛布衣也是写不出《儒林外史》这样伟大的作品的,因为读他的诗文就知道他的文化底蕴!同理,高鄂的诗文也很俗,根本和《红楼梦》的语言不是一个系统,他自己也没有说自己是续书作者，而是“补”! 因此,曹氏高氏仅是编辑和传书人,不能因为有《红楼梦》相似的经历就是作者!作家推出作品是要看底蕴的,普通作家是永远也写不出《红楼梦》这类伟大的作品的。
上个世纪，林语堂这位幽默大师就说过：“你也做一个半个高鹗来看看”？的确，程高本红楼出现后，出现了大约30种续书，无一能被重视，这也反证出红楼120回本就是原本。不过，刘老师敢于挑战自我，不满足于重复周汝昌的红楼108回本观点（如果周老年轻，电视上哪里有刘心武？！所以，刘心武不过是“电视版周汝昌老先生”，替身演员而已。），写个108回本小说还是勇气可嘉的，只是俺还是要求上帝求真主求如来求老孔，别再“明知山有虎，偏上虎山行”，前车之鉴啊！”
