昨天，最高人民检察院副检察长胡克惠列席台湾代表团分组讨论时透露，最高检将在全国范围内对牢头狱霸进行严打，今后还将借助网络和网民力量对不法事件进行长期监督。代表们在讨论会上对“躲猫猫”事件中存在的公检机关渎职和失职等问题非常关切。最高检副检察长称牢头狱霸问题长期存在，不管是因为司法部门和公安部门之间是如何运作，也不管是否在执法过程中有无录像监控设备。我认为，中国的法律银冠依然可以用法网恢恢来形容，但这个网的密实度有待于解决，为何总出现漏网之鱼，也总出现冤案重审？难道二审终身制给予了这种存在的空间吗？
在古代汉语中，法和律二字最初是分开使用的，法和 刑 通用，“律，均布也”，意思是一致遵循的 格式、准则 ，可见它们的含义并不相同。在秦汉时，“法”“律”二字已同义，更合为法律一词。一般地说，法的范围较大指 整个制度 ；律，则指具体准则，尤指 刑律 。
广义的法律指 法律的整体 。狭义的法律仅指 全国人大 和 人大常委会 所制定的法律。广义解的法律称为 法 。对当代中国法律实践来说，法由 规则 、 原则 和 概念 三者构成是比较合适的。
法律，既然是一个以法为主体的总称，为何在法律制度日趋完善的现代社会，还要
我曾经一直反对，国家在依法治国的同时要以德治国这种治国方略，自认为国家应该以法治德，源于我们的道德标准在改变，随意的改变。曾经见到网上称中国文化，是耻感文化；西方文化，是罪感文化。
法律在静态下平静的发展，有准绳纲领，然而动态的法律却脱离了轨道，在我们民主制度国家，又充分体现人人当家做主的主人翁感，对法律的律法，就像皇帝失误后出现的皇太后，这种与时俱进好像又没有了说服力，也说明现实法律制度无法进行推敲，只能维护。就连WTO中也要有特保措施，又何足中国的法律？存在这种现象或是长期存在这种现象也不足为奇，然而法之所以为法，不应该和在法律环境中成立的法人组织相提并论。
难道要以德治法吗？
以德行天下是君主的治国方略，进而依法治国，做到有法可依。没有一个道德标准，如何知道法律执行的偏差？没有完善的法律环境，如何保障道德底线不被冲垮？
是文化，文化的变化。
文化要求素质、品味、进步、和谐、公平、效率。包括个人道德标准逐渐提高，人生追求不断进步，人与人之间构成外部经济，人们合作效率逐渐提高。促进社会进步，不能只提倡真善美，必须加大执法力度；加快文明进步。不能只让老百姓监督法律，必须改革法律诚信机制。我们都没有生活在柏拉图的理想国中，对法律也不存在憧憬，而应该是崇敬；对道德不应该是批判，而应该是鄙弃。
但谁又能够去对法律产生崇拜呢？又有谁能鄙弃这种道德呢？
文化构筑需要人自身的努力，而这种自身的努力程度无法实现文化的传播和渗透。
说到底，人和自身进行相互辩证，永远都无法彻底摆脱，更无法说对立。也难怪中国有亡羊补牢，也有塞翁失马。中用（中庸）的万全之策。
