麦嘈 评论作者
2007年冬天，我第一次到芬兰首都赫尔辛基旅行。在旅游者必到之地“议会广场”，我看到一尊巨大的青铜塑像，那是1894年俄国沙皇为纪念亚历山大二世给予芬兰部分自治而竖立的纪念碑。议会广场在芬兰政治生活中的位置不言而喻，乃是总理府、内阁和国家大教堂所在地。将入侵者/殖民者的塑像保留于本国最具政治意义的场所，让我这个中国人震惊不已，当时窃想这不就是书上说的“认贼作父”吗？
芬兰人独立后也曾考虑迁走这座铜像，但最终还是保留了下来。因为，沙皇尼古拉二世强力推行“俄化”政策期间，许多芬兰人来到塑像下献花，通过纪念亚历山大二世这位“好沙皇”来表达不满。除了象征一段无言抵抗的历史，铜像本身就是俄芬关系史的一部分。无论“屈辱”或“荣耀”，芬兰选择了让符号留在原处。重要的是，芬兰人通过数代人的努力，今天已过上比当年的“强盗”好得多的生活。
比起芬兰人，国人对历史符号的执着程度显然强烈许多。南京江宁博物馆新馆今年9月正式对外开放后，展厅内的一尊秦桧坐像引发巨大争议。岳飞的后人们更是坐不住了，12月18日岳飞后裔联谊会副会长连夜乘坐火车，从九江一路赶到南京，他说：“全国208个秦桧像都是跪着的，只有江宁这个是坐着的，这深深伤害了人们的感情。”江宁博物馆馆长对此回应说：“秦桧坐像是制作公司做的，我们没有为他平反的意思。”目前，秦桧坐像已经撤掉，“永久封存”。(见昨日《现代快报》)
博物馆“赐坐”于“千古罪人”，是不是为秦桧平反？是不是是非不分、忠奸不明？博物馆方面的让步，包括前些年不再把岳飞定位为“民族英雄”的历史教科书悄然退场，都说明“英雄岳飞，罪人秦桧”依然是一种强势的史观。
问题在于，吐上口水，令其下跪，“体罚”历史人物就能让叛国的行为消失吗？千年守卫先祖的义举，能自然而然让一个民族迎来成熟的心智和舒展的价值观吗？
让下跪千年的秦桧雕像坐起来，这事儿到底有多严重，恐怕不是我这个不姓岳的人可以体会的。
我也无意挑战任何伟人后裔的感情，只是希望达成如下共识：“体罚”某个符号以表达观点无所谓，但不要体罚或折磨任何有血有肉的人；推倒萨达姆塑像可以，但虐待卡扎菲致其死亡我反对。我宁愿像芬兰人那样，从历史那里学到舒展与宁静，而那种将某某人“打翻在地，再踏上一只脚”的暴虐时代会是我们所有人的噩梦
