印度教教义推崇转世，把今生磨难，作为下辈子获得幸福的前提。在这种教义的长年累月熏陶下，下层阶级的反抗意识逐渐消散，转而把希望寄托于来世，甚至情愿通过清教徒式的苦修，来提高转世后发达的几率。
种姓制度与印度教的结合，其后果便是印度社会的阶级固化。这样做的好处，是有效降低了阶级冲突的可能，维护了阶级社会社会稳定。中国历史上层出不穷的阶级战争(农民VS地主、地主VS资产阶级;无产阶级VS地主+资产阶级)，在印度少有发生。但坏处也很明显：因为上升渠道被封死，占人口绝大多数的印度下流阶级，也就没有了努力拼搏改变命运的动力，大多得过且过。当“愚昧”、“慵懒”、“散漫”浸入低种姓人的骨子里后，印度也就失去了通过发展大规模制造业，向现代化转型的可能。
政治改革的必要性
在之前几十年的全球化浪潮中，印度成功的拿下了软件外包业。只不过，单靠这个产业链短(没有太多配套产业)、劳动力容纳量低(仅能够接纳百万人口级的就业、统共也只有几百亿美金规模)的产业，是无力把印度这样的人口大国拖入现代化的。作为一个十二亿人口的国家，发展制造业，是印度走向现代化的不二之选。
贫民窟与印度荣获全球最贵之建筑物相比较
大规模的工业制造需要大量的合格劳动力。而要满足这一点，印度首先要做的就是清除种姓制度的影响，让低种姓与贱民阶级获得充足的上升空间，使之能够通过学习、工作等手段改变命运。
只不过，当阶级藩篱被打破，下层百姓有了改变自身命运的可能后，使人安守贫困，愿以今生受苦换取来世幸福的印度教，也就失去了它的存在价值，其结果就是被拜金主义取代。
在拜金主义的驱使下，印度的下流百姓，不可避免的会被裹挟进工业化的滚滚洪流中。但与此同时，强行圈地、强行拆迁、环境污染、职业病、低廉薪酬、超时劳作，这些工业化转型中(特别是中前期)难以杜绝的负面影响也会随之而至，进而引发民众的不满与抗争。
印度真实贫民窟
对印度政府来说，它有必要压制民众的不满，否则工业化转型将成镜花水月。可是在西式民主制度的框架下，受选票制约的政客，无法满足这一要求。要破开这一困局，印度仅有的选择，就是改革政治体制，推行中央集权。
政改的潜在风险
从分权制衡到中央集权，这个过程必然伴随着政治势力的重新洗牌。考虑到印度的政治架构，没有任何一个政治势力，有足够的实力逼其它对手心甘情愿的投子认输。要想解决这个难题，印度只有两条路可选：要么政治势力间直接挑起内战，用武力将反对势力消灭掉;要么跳出派系争斗，放低姿态争取占人口绝大多数的低种姓和贱民的支持，从底层汲取力量，逼迫保守势力出局。
咋一看，派系内战并非上佳之选。但要是采用第二种方式，则意味着这一政治势力站到了下层阶级的立场上，如果人其掌权，必然会剥夺掌握社会资源的上层阶级的原有利益，大搞劫富济贫——这当然会招到传统掌权者的一致抵制。阶级利益的不可调和性，会使双方的冲突日趋激烈。这样的话，派系内战倒是不会发生了，阶级战争却难以避免。
