【佛经宝典】故事之三、没有钱，还有什么可以布施？一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉。“我无论做什么事都不能成功，这是为什么？”佛祖告诉他：“这是因为你没有学会布施。”这个人说“ 可我是一个穷光蛋呀！”释迦牟尼佛说“ 并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七件东西啊：第一，颜施，你可以用微笑与别人相处；第二，言施，对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话；第三，心施，敞开心扉，诚恳待人；第四，眼施，以善意的眼光去看别人；第五，身施，以行动去帮助别人；第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人；第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。”佛祖最后说：“无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。”
【佛经宝典】的布施，是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我的布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪；一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动。因此，带来的是真正的快乐。慷慨和布施，将使一个人获得提升。一个慷慨的人，以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施，能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜；是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门之一。—个人常做布施行，能获得自我的提升和三宝的扩持。人类布施的东西太多了，对饥饿者施予食物，对贫困者施予金钱。衣物、知识、技术、时间、精力，一切能利益他人的都可以布施。他可以专心聆听和祝福朋友；他可以不杀生，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；他可以将身体的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、肾脏等器官；有些人，甚至以自己的生命作为布施。
对【佛经.布施学】经典上记载的有许多不净布施。比方说：布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。佛告诉毗耶娑，这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的“垢染布施”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能（“种子界”），不但与土地的品质（“地界”）处在一种相依相存的关系中，还须有阳光、空气和雨水，才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中，固然不会发芽，但播种在贫瘠的土地上，若得不到雨水的滋润，也是不能开花结果的。希望社会人人都来修布施，唤醒“人之初，性本性”，，拯救社会风气，佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施，让那些卷入“捐款门”事件的人从中有所觉醒。
对于赵本山的《捐助》是否真的《不差钱》？笔者认为：无所求的“捐助”，才是真正的“不差钱”。也不想过多过早地对“假捐款”妄加评论和揣测，但“去假存真”是必须的，通过敲山震虎，让我们的捐款多一点正气清风，少一些虚伪假空，多一些真诚坦率，少一点虚荣做作。这也正是一个中国公民应该做的，责无旁贷。每个人捐出的是自己的真情，也是自己的良心，更是自己做人的准则。对那些卷入“捐款门”事件的明星们，把公益活动变成自己扬名的平台，把献爱心异化为自己捞取某种社会资本的载体，难道不觉得汗颜吗？也许他们内心一定缺少人最宝贵的东西？“人之初，性本善”。不妨让我们静静地领悟【佛经宝典】布施的真谛：“无所求的布施，才是真正的布施”
