《蜗居》刚播完第一轮，我在某家大报之上，看见了一篇对它的非常“正义”的批判文字。其中表达了这样两个要点：其一、没房子住不能掩盖所有社会问题；其二、评论都还借用邻家一个老太太的谴责：就让海藻折腾吧！有这个还想那个，永远也没个知足！（大意如此）
当时看这评论，不禁笑了；心想：这个作者，毫无疑问，自己的房子不但住的踏实，而且必定还住得相当宽敞。什么叫“饱汉不知道饿汉的饥呢”？再者，老祖宗早有一句话形容人活得最狼狈之状态，叫：上无片瓦，下无立锥之地；因此如果基本住房都得不到保障的话，就不要说没房子住不能掩盖所有问题了，片瓦都无，根本也没办法掩盖自己呀！自己根本就裸露在所有社会问题的正中呢！再就是那位被借用的邻家大妈的责备。那一代人，一直都被如同今日之朝鲜的极度贫困生活所一直高压之下，因此诸如“一穷二白”、“比下有余”之类的教育传统都是被根深蒂固到骨头里去了。所以说，穷也可能让人的内心彻底变态，并且还有一个专门的成语可以形容，就是“穷凶极恶”。我们历来还有一句话，叫：人往高处走，水往低处流；但因为当年被穷日子压挤到了心理变形甚至恐惧过度，所以，人往低处比，后来也成了上几辈人的某种生活习惯之一。
还有，《蜗居》本来用了很大的力气、很大的篇幅，想去表现海萍如何辛苦买房的。可之后最大的议论点，偏偏意外被定格最多的，恰恰就是海藻、宋思明、还有小贝三个人身上。海萍及其丈夫，反倒在议论中成为配角了。这恐怕也是连编、导演、演员们自己都始料未及的。
为什么会如此？
因为《蜗居》作为一部生活剧，它恐怕是第一次如此精准地触及到了象80后、90后的现实人生痛点上了。
举例象我这一代人，还有我后边的好几代人，当年的日子太穷太苦了，所以全部的生活感觉，都处在对付穷苦、对抗饥饿之上了，当时能吃饱一口饭才是最紧要的，也根本无片刻闲暇可能会去奢想什么另外的东西。
但80后、90后则自从他们出生开始，就彻底跟我这一代人处在完全不同的社会面对位置之上。象80后、90后从他们刚一懂事开始，眼前面对的就整个社会表面上的极度繁华：遍地高楼大厦、到处好看好玩好极了的东西、灯红酒绿、极尽享乐的所有似乎天天都围绕在自己身边……
所以，我们在《蜗居》开始时可以看到，小贝和海藻玩得那叫一个高兴，平常走路都不愿意了，小贝直接就把海藻架在自己肩膀上满街地走S形，好象天下的快乐全集中在了他们俩身上了。
然而，人生不可能一直都处在热恋的高烧当中。当平常日子最终还得一天一天面对它时，男女就不可能再互相架在肩膀上再走快乐的S形了。姐姐要买房，海藻跟小贝谈找钱的事情，小贝眼看就烦躁起来了；再说到他们自己具体的过日子，小贝的烦躁也常常表露于外。也就从这时开始，生活的本来面目，才从那社会的表面繁华似锦背后，开始露出了它的狰狞牙齿！
过去人们常常会用“安宁的港湾”来形容正常的家庭氛围，那么在《蜗居》当中，是宋思明更象“港湾”？还是小贝更象呢？如果去除宋思明的贪污盗窃因素，中国历来女人找男人，我听到父母教育女儿最多的一句话，就是要找一个“靠得住”的男人和婆家。尽管新女性最猛烈批判的就是这个观点，但再高明、高尚的理论，又如何抵抗得过人们历代、历年的约定俗成呢？
