一本《汤加丽人体写真》的人体摄影作品震憾中国，汤加丽因实名人体摄影进入了冰火两重天，名声却是如日中天，而名不见经传的摄影师张旭龙也被媒体大书特书了一把，找他来拍人体摄影的美女排成了长龙。这正验证了他当被对汤加丽的劝语：我知道这本书出来就是填补中国人体摄影的一个空白，这是中国的第一本人体写真集。艺术只是幌子，而经济利益贯穿其中。真正驱动汤加丽脱光衣服站在镜头前的力量，不是来自艺术女神；而是出自她对社会地位、金钱、名声的渴望。
汤加丽是一位舞蹈演员；在没有拍人体写真前，她默默无闻。汤加丽的人体写真集面世后，各种各样的头衔纷至沓来。媒体称她为“中国人体艺术署名第一人”，民间则称赞她是第一个吃螃蟹的。在这些美誉后面，应该注意的是，让汤加丽功成名就的，并不是她的裸体写真，而是因为她是这“第一”的始作俑者。一般赞美汤加丽的人，会用一些天花乱坠的言辞来形容她那美艳的身体；而这种形容实实在在是名不副实的。汤加丽的辉煌之处，是她打破了自己的性羞耻感；其实能打破这种性羞耻感的女人数不胜数。那些长期在发廊里卖淫的女人，她们的心里也是没有羞耻感的。不同的是，她们本身就是做这个行业的，如果再拍这种人体写真，可能并不被社会认可。汤加丽在社会上有体面的工作，有正当的家庭，这就让铤而走险的她在孤注一掷时砸出的力量特别的大，社会反响自然更是激烈。但社会讨论的重点，主要还是女人应不应该光着身子；虽然这种行为是打着艺术的旗号。也就是说，对汤加丽的论争，并不是因为她人体写真拍得好与坏，而是因为人们自己心中的性观念各自为政，一旦通过某种行为在社会中释放出来，就会发生摩擦，冲突，甚至发展到水火不容的地步。
汤加丽拍人体写真并不是为了艺术，而是商业的一种策划。人们因为她的人体写真开始唇枪舌剑的真正原因，是因为人们自己对性的观念的千差万别，这种千差万别在社会中表现出来后自然就会发生“口舌大战”。每个人都认为自己所持有的性观念是最正确的；结果，各人的最正确的性观念到了对手那里，就成了最错误的。因此引发的口水之争，实际上是人们的意识形态始终无法真正实现自我的缘故。
作为一个女人的身体，并没有多少引人入胜之处；汤加丽的身材和皮肤，在女人当中都不能归类于上乘。真正让人恋恋不舍的还是她的乳房和下体。这才是中国人视之为洪水猛兽或视之会神圣宫殿的地方。不同的性观念在这里互相冲撞；导致纠纷，上演闹剧。汤加丽在风尖浪口中曾经哭过几回，而这正显示了她的不成熟的地方；人们在千夫所指或万民敬仰时忘了一点：我们法律充许的社会行为，个人就有权利为去实施。但在纷繁的中国，道德始终处于制高点：作为一个人的应有的权利，牺牲于道德，那在很多人看来，是非常正确的一种做法。
汤加丽事件的主要轰动是她那女人的胴体在人们当中引起的骚动；那种无遮拦的性的形象引起了中国男人的性兴奋。一些人因为这些性兴奋而感受到了愉悦的体验，并因此感激汤加丽；另一些人因为见到自己性兴奋开始惊骇于自己的堕落并把这种堕落的责任迁怒于脱光衣服的汤加丽。至于艺术嘛，还是先搁一边；让汤加丽成功的自然还是她的性的力量；让人们赞成或反对的，也是因为她的艺术人体中所展示的性的力量。对于那些饥渴的男人，或者是长时间处于荒漠生活中的男人，汤加丽光溜溜的身体，是最直接的性力量的源泉；男人在这种性力量的源泉面前，必然不会无动于衷。只是有的人因为这种性兴奋而手舞足蹈；有的人却因为这种性兴奋而横眉怒目。
汤加丽的身上，有人看出了天使的美丽，有人看出了魔鬼的引诱。真正展示在汤加丽身上的，不是天使，也不是魔鬼，更不是艺术；是性的最直观的形象引起人们的视觉反应，并让他们在这一性的公开的力量面前，选择了各自的人生观和世界观。
