每年大年三十，每年春节联欢晚会，几乎全国老百姓都期待着他，期待着他，如同期待着欢笑，期待着快乐，期待着新的一年的流行语，期待着第二年的连续剧。他就是被观众誉为“小品王”、“红笑星”、“土神”、“东方卓别林”、“中国笑星”“中国最聪明的农民”的赵本山，这个戴着宽边檐儿帽、其貌不扬甚至有些丑的农民，有着狡黠的农民式的智慧，每一次他都点中了中国老百姓的笑穴。这位6岁就随盲二叔学艺，走街串巷，拉二胡、弹三弦、吹唢呐、抛手绢的小品演员，从1990年来到春节联欢晚会，已成为全国观众对春节联欢晚会的最大期待。
赵本山不到5岁母亲就永远的离开了他们，父亲带着赵本山的几个哥哥姐姐上黑龙江逃荒，他只有跟着盲二叔生活，他没进过什么正规的艺术院校专门学习过表演，恐怕也没有进过中学念过书。盲二叔就是他的艺术启蒙老师，淳朴幽默的喜闻乐见的黑土地民间艺术就是他的“高等学府”，穷苦老百姓图的是一个“乐和”就是他创作的源泉。1987年他和潘长江搭档出演的《瞎子观灯》轰动沈阳就是源自他的盲二叔。《相亲》、《昨天今天明天》、《卖拐》、《不差钱》这些全国观众耳熟能详的小品的素材都来自最基层的民间社会，来自辽阔的黑土地。一定程度上说赵本山的艺术成就是一个传奇，一定程度上也可以说他的这种接地气的表演形式是中国喜剧的希望所在。近日网上传说赵本山在上海为《乡村爱情3》取景因劳累过度昏迷后被送进医院，大家都非常的担心、揪心。他的经纪人说他中秋节可以和大家一起吃月饼，不影响以后的演出，大家才松了一口气。从赵本山的艺术追求到他的成功，从观众对赵本山的期待和牵肠挂肚，我们应该认识到：
一切艺术都来自于生活。赵本山的生活经历使他熟悉中国的民间社会，熟悉民间社会最底层的生活状况，熟悉民间社会最底层的喜怒哀乐。用他自己的话来说就是：我跟那些现代戏不一样，他们都是想像别人如何生活，都是小假人，漂漂亮亮的小假人······像我这样的人，是把双脚差劲土地里的，那里面才有营养。可能有些所谓的艺术家对赵本山不屑一顾，更可能从骨子里就从来没有瞧得起赵本山，但心里又觉得为什么赵本山又是如此的成为观众的大众情人呢？可以忽视赵本山，却不能忽视年三十晚上此起彼伏的笑声。其实，古今中外所有的优秀艺术作品，都是作者深入社会、深入民间、深入具体生活的表现，离开了这个源头，整天在办公室里苦思冥想是不可能创作出好的作品的。只有来自民间的，具有草根情怀的艺术作品才能为广大老百姓所接受；也只有为广大老百姓接受的艺术作品才是优秀的艺术作品。《草原之夜》只有来自草原才能唱出白云、马儿、牧民的心声，才能令人越来越向往；《青藏高原》只有来自青藏高原才能是天籁之音，才能使人荡气回肠。
一切教育活动都离不开生活。“生活即教育，教育即生活”这是陶夫子创办晓庄师范时最有影响力的一句话。教育是生命的教育，是心灵的教育，是生活的教育。教材中那些空洞的例子，那些过时的例子，那些现实生活中根本就不可能存在的事情让学生去心悦诚服的接受，这样只能培养 “考试”的一代，只能培养虚伪的一代。新课程实施以来，综合实践活动课的要求非常明确，而有些学校把其变成学科课程的加深课、拓展课、作业辅导课。怕学生接触社会，怕学生提出课堂以外的问题，扼杀了学生的兴趣，抹平了学生的特长。这样的学校在应试教育的轨道上可能曾经的也一度得意过，但其背后违背了教育的本源，把学校办成了抽象的学校，把学校变成了一座孤岛。学校文化建设中的地域文化是必须首先要解决的问题，必须是要对学生说明的问题，必须是帮助学生由点及面的过程。“教育必须和生产劳动相结合”非常深刻的解释了教育的功能。每年各级教育科研部门都要组织一系列课题申报，有些课题可能就是脱离学校实际，脱离师生生活实际、教学实际的“假课题”，完全是为了课题而课题，做课题是为了 “秀”课题，最终结果是功利主义色彩浓烈的的一些所谓的教育理论工作者，失去了赖以生存的土地，其报告、演讲、文章在广大师生的心中也就画上了休止符.
赵本山不再是当年和姜昆、郭全宝等名人合影时激动地耳朵都在颤抖的小演员了，他也不再为了上春节联欢晚会，拿着十瓶茅台酒不敢送，最终自己喝掉的人。他现在有刘老根大舞台，有本山艺术学院，有影视基地，有站在他身后的团队，他有他的独立王国。但他更深知：曾经是二人转的奶水把我养大·····我要亲近大俗，中国有九亿农民······。他相信：泥土地里出来的东西就像他自己，有根，才能不断地呈现出让人信服的东西。一切源自于基层学校，源自于课堂，源自于一线教师，源自于广大学生的的课题、调研、决策、意见才是根基最深的，才是最有生命力的。(新浪博客)
