《斗牛》凸现未来大片的风格？
文、黄昏
严格意义上讲，本文是一篇《斗牛》的观后感，离影评的水准还差那么一点。
60大庆的演练已经开始，国庆的号角即将吹响，在这万人期待的日子前夕，电影《斗牛》横空出世，原本以为这只是一个小片，却未曾想这样的片子着实让人震撼了一把，它用沉重的调子为国庆贺礼，沉重却让人反思，让人倍加珍惜来之不易的和平生活，国庆热闹，也该居安思危。
60多年前，一个普通的中国农民，大字不识一个，操着一口自己的方言，在战争年代跟一头牛打的火热，当一群难民都饿的饥肠辘辘的时候，他挤牛奶为大家救命，当短暂的施舍只能维系几天的生活的时候，当奶牛的奶被挤爆的时候，大家想到要杀牛要维系20多天的生活，可是他们没有想到20多天后生活又该怎样，这就是典型的中国式农民，他们和牛二加起来就是一个完整的中国农民现象。
战争年代的中国农民，更多的是遵守着封建先贤的思想，推崇者诚信的做人之本，外来牛之所以能让牛二关怀备至，因为这是托付，在还可以维系生计的情况下，这些难民还是放过了这头牛，但是已经饿殍满地的时候，大家实在是逼不得已，但是牛二依然要坚守着自己的信条，要保护这样的一头牛，因为这是要还给党的，影片的结尾虽然戏剧化风格十分隆重，但是我却看到最沉重的话题，有的信条可能仅仅是个虚幻，是种精神。那就是可爱的中国农民，所以牛二最后才会继续守着这个按过手印的信条继续生活在深山里，至于林，那个年代其实是很少见的，只有在解放军经过的时候，我们才看到了一抹绿色，那绿色清脆，彰显着生机活力，代表着即将到来的美好春天。
《斗牛》在情感方面的塑造其实是非常成功的，牛二爱牛是遵守信条，牛二对于九儿的爱是真实的情感，牛二对难民的爱是邻居对邻居的爱，这些都是没有错的，如果有人非要批判这个的话，我只能说，你没做过农民，不知道农民是怎么做的。
在那个战乱的年代，作为底层的中国农民就是要生存，就是要活下来，但有时候他们的执拗会让生命显得很脆弱，牛二对信念的坚持，让可以维系这些难民20天生活的牛活了下来，但是人接连的死去，这些难民非要吃这头牛，而导致很多人踩到地雷丧生。
面对越来越多死去的生命，牛二一下子就明白了，生命没了，一切都完了，所以在最后他用牛来拯救大家的生命，但事与愿违，炸弹响了，与他争牛的这些难民死了，与他有一些恋爱迹象的九儿殁了，那一刻，牛二是最为孤独的，他知道自己的努力帮了倒忙，这时候他也是最为痛苦的，所以当出现狗吃人的时候，牛二呐喊：“那可是人啦！”那个年代人都吃不饱，何况一只狗，狗吃人的设计其实是时代的特征描写，这点上管虎运用的非常出色，非常到位，从细微处看社会的大环境，从小人物还原真实的战争场面，管虎成功了，这不是一部《斗牛》，而是一篇生存斗，谁都有生存的权利，包括动物、日本人，当然也包括千千万万的中国农民。
从最小处着眼，却成为最精致的大片，管虎的导演能力得到了印证，黄渤的演技实力得到印证，摄影师、音效师的水平得以完美展现，当然还有众多为影片辛苦的工作人员们，你们也是在“斗牛”，电影市场的未来，电影的未来发展。
《建国大业》是上层在争“牛”，这牛是国家大计，生存根本，《斗牛》是下层老百姓在争“牛”，这牛是民生小计，生命权利。《建国大业》是头牌菜，《斗牛》是头牌辅助菜，两者相辅相成，没有头牌菜，这饭就缺少精华，没有头牌辅助菜，这饭吃的也就没味道，所以国庆点档还是两种风格代表《建国大业》、《斗牛》辅助来品，这样才能让民族的自豪感大大增加。
《斗牛》之所以能到大片范儿，除了制作的精良外，这讲述中国民众在战争时期千姿百态的故事更加让老百姓觉得贴切，能深深唤起老百姓内心那种冲动，这冲动是自豪的冲动，是对生命的冲动。
影片在倒叙中插叙，在插叙中顺序，故事场景的转换依然超越了台词，其实也对，那个时候的人话是少的，唯一能风骚点的就属九儿了，可惜九儿心属牛二却不好意思表达，最终只能阴阳相隔，战争是需要死亡的，能在战争之后生存下来的人凭的是超强的意念，能生活下来的就该珍惜美好的生活，我们的和平来之不易，我们国家逐渐强大，感谢《斗牛》给予我们一次警醒，更感谢我们的党和人民创造的美好幸福生活。
信念有时候是矛盾的，他让你生存，也让你丧失一些东西，或许这就是生存的终端。这种东西该是中国大片未来发展的方向，从小人物到大片，从某种特性东西到大片的写实手法。
