资料图片：于丹
许多人蓦然发现，“东倒”“西歪”原来并不能解决根本问题，我们的传统文化当中原来还蕴藏着如此的智慧和精神力量，从中甚至能够直接发现自己挣脱现实困境的途径与方法
“我们要先把大众领进门来”——中国社会科学院刘跃进教授谈坝诘は窒蟆?/STRONG>
由央视《百家讲坛》走出并迅速蹿红的北京师范大学于丹教授，一方面她的讲座得到大众热烈欢迎，书也成为极度走俏的畅销书；而另一方面，于丹遭到了来自清华、北大等校的10名博士的联合抵制，在网络论坛上联名发表《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》，认为于丹“极度无知”，要其从《百家讲坛》下课，并向观众道歉。为此，记者采访了中国社会科学院文学研究所副所长、《文学遗产》副主编刘跃进教授。
记者：您认为人们为什么给予了于丹现象那么热切的关注？
刘跃进：很长一段时期内，大众对传统文化的关注太少了，特别是以科学的姿态去关注传统文化的太少了。19世纪末20世纪初，由于中国传统文化积弊太深，当时的知识分子对中国的传统文化采取了消极的、甚至消解的态度，觉得中国的传统文化是阻碍中国发展的一个绊脚石。在这样的思想指导下，20世纪前期有所谓的文化激进主义、全盘西化主义，到上世纪五六十年代又有所谓“苏联模式”，或“东倒”，或“西歪”，到头来却发现，舶来的价值观虽然有其重要的参考作用，但是不经消化吸收的借鉴，终究不能解决中国的实际问题。
近年来，中国的经济文化得到长足的发展，也出现了很多社会问题，大众常常会面对一些迷茫和困惑，很多情况下，在现实中又找不到答案。当经济或者物质生活得到一定的保障之后，精神需求就迅速地膨胀。特别是当一些精神困惑得不到答案、一些现实困难得不到解决的时候。
而当于丹的《论语》讲座以大众能够接受和理解的方式，将她的“《论语》心得”传达出来的时候，许多人才蓦然发现，我们的传统文化当中原来还蕴藏着如此的智慧和精神力量，从中甚至能够苯臃⑾肿约赫跬严质道Ь车耐揪队敕椒ā?BR>
记者：有网络文章声称，于丹是“用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子”，您对此作何评论？
刘跃进：当一种文化逐渐脱离大众的时候，它的生命力就会受到挑战。就在我们眼前，就在我们身边，很多艺术种类在面临着灭顶之灾。虽然我们在尽力保护，但是如果这种保护脱离了大众的参与，效果怎样，都还是一个问号。
这个社会确实需要一批很专精的学术研究者，去做专业性很强的研究。这道理不言自明。但同时，我们也需要一批人出来深入浅出地宣讲传统文化，让专家的研究成果尽可能地为大众所认知。在普及与提高之间，其意义很难说谁高谁低、孰轻孰重，重要的是要有人去做。普及传统文化，这一工作本身就是一项很有意义的事情。至少，这种讲座唤醒了很多人对于传统文化的关注；至少，给大众打开了一扇通往传统文化领域的大门；至少，会让他们停下匆匆的脚步，回过头来或侧过脸来，看看这些学术圈内的人到底在做些什么。如果传统文化只局限于少数人的事业，只局限在一个狭小的学术空间，甚至把自己关在屋子里，很多的学者在争来争去，而老百姓却对它视而不见，就实现不了我们文化传承的目的。
记者：大众通过类似“《论语》心得”之类的传统文化普及活动，能否获得对传统经典真正的领悟？换句话说，他们是仅停留在浅层次理解，还是会形成自己的“《论语》心得”，达到对传统文化的某种认同和皈依？
刘跃进：我觉得这种普及传统文化的工作，其意义还不仅仅普及知识、普及文化，更重要的是这种普及传统文化的工作，会潜移默化地影响大众这个群体，影响他们的言行举止、生活态度，甚至是人生观。
当大众进入到传统文化这个领域之后，就会渐渐形成自己的判断力，也会渐渐产生对于传统文化知识的新渴求。所以，如果刚开始这是一种普及的话，时间久了就会产生一种提高。知识接受的过程就是这样一个不断地从低级到高级的过程，人人都是如此。因此，重要的一点就是把大众慢慢地领进门来，渐渐地引起他们的兴趣，使他们渴望得到提高。而提高自身素养之后，他们就会在比较当中逐渐形成自己的鉴别力，谁是谁非，谁高谁低，由他们自己去判断。
作者： 责任编辑：蓝宝石
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