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    然而，这传统时代的“坏女人”们，还缺少女性意识的自觉，她们的坏心思和行为表现是相当有限的——不过是通过用美貌和性魅力俘虏男性霸权秩序上层的某个特权人物，然后借助男性制定的分配机制和特权以自肥。而”坏女人”经济的真正的泛滥，则是现代的产物。体现波伏娃存在主义女权理论的《第二性》就为全世界的女性找到了“坏下去”的理由，同时也为“坏女人”经济作了理论上的总结。如果说上世纪八十年代以前，坏女人们主要是用健硕的乳房和娇鲜性感的肉身，开始从对单个具体男人的煽情转到向男性群体的调逗，那么美国的麦当娜是个范例。她用袒露的肢体、张扬暴露的性动作、迷魂的眼波狂轰滥炸似的进行了坏女人的颠覆活动，并坏名鹊起，声震环球，捞得钵盈盆满，让当时的女人们愤愤不平，且带出了一溜烟更坏的女人。港台一脱成名的女星，以及大陆到处招摇的“裸舞”的女娃们，可以说都是麦大姐的弟子。
    
    到了上世纪八十年代后期，“坏女人”走向了绝路，从里到外都“坏透了”，她们从行为和观念上都全面体现出消解神圣、颠覆标准的先锋姿态。“坏女人”们开始了她们对男人精神领域的扫荡，用“自我性虐待”和“自我性毁灭”来挑衅男人的性霸权，使他们在性占有、性无能或性无聊中感到空虚与绝望，并以此使男性们大伤胃口，在惊惶失措中感到钱的无用，进而大把地把钱甩给让他们“觉醒”的“坏女人”们。
    
    艾敏也许至今还是千千万万个“坏女人”中的“圣者”。她用自己的行为艺术，完成了一部坏女孩的心灵史。艾敏的床曾有过两次轰动性展览。一次是前几年展出的《1963至1995年与我睡过觉的人》，一顶帐篷上绣着与她有过性关系的一百零二个男人的名字，那些有着幸福婚姻又与她一夜偷欢的男人。第二次她展出的作品《床》是一张真正的床。在那里是懒得整理的被子、依稀可见的体液渍印、枕头上模糊的口水痕迹以及裹在被子里乱七八糟的浴巾和丝袜。床边则是用过的避孕套、酒瓶、药盒、脏内裤、卫生巾。艾敏的这张床，让坏女人们体会到了“生活的真谛”，也让男人们感到惊慌失措。少女青涩的记忆、暴露狂的心态，这一切都以床为单元呈现出来，让淑女不快，让好女人们义愤填膺。当然，艾敏也实现了她经济上的收益。况且此前艾敏连送床单到洗衣店的钱都没有。但自她的《床》被视为具有深刻意义的“杰作”，并继而一举获得美国艺术界最具权威的大奖之后，艾敏便一跃成为世界名人，身价百倍。
    
    不知下一站坏女人走向何方？艾敏的床已卖到十万英镑之后……在她的床单价格一路飞升，在她穿上昂贵的礼服出入艺术场合之后，她还能体会到女人的疼痛吗？她的下一步又怎样呢？她会继续坏下去？还是改邪归正，最终向当初排斥她、伤害她的男性安排的秩序妥协并进入其中呢？智者们的发问或许多余，艾敏的经济愿望达到了。不管她是否愿意坏下去，但她经济上的成功，恐会鼓励更多的女人坏下去，这才是令人挥之不去的疑虑。

作者：  责任编辑：流浪歌手

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